ОРЛОВСКАЯ ОБЛАСТЬ
Субъект РФ в составе Центрального федерального округа. Территория - 24,7 тыс. кв. км. Адм. центр - Орёл. Расположена в Центр. Черноземье; граничит с Калужской, Тульской, Липецкой, Курской и Брянской областями. Население - 747,2 тыс. чел. (2018). Национальный состав (2010): русские (96,1%), украинцы (1%). О. о. включает 24 района, 3 городских округа, 3 города областного значения и 4 города районного значения, 13 рабочих поселков.
История
Древнейшие археологические памятники на территории совр. О. о. относятся к верхнему палеолиту. Мезолит представлен иеневской культурой, неолит - деснинской культурой, памятниками круга культурно-исторической общности ямочно-гребенчатой керамики, среднеокской культурой (характерна накольчатая и накольчато-гребенчатая орнаментация керамики) и др. Наступление эпохи раннего металла и производящего хозяйства в регионе связано с расселением носителей культурно-исторической общности шнуровой керамики: известны наиболее удаленные к востоку памятники среднеднепровской культуры (к-рую сменила сосницкая культура), отдельные находки близки к фатьяновской культуре. К бронзовому веку относятся также находки керамики, близкой к катакомбной, срубной, абашевской культурам.
Памятники раннего железного века на северо-западе совр. О. о. относят к верхнеокской культуре, по ряду показателей близкой к днепро-двинской и юхновской культурам. Юж. часть региона принадлежала кругу влияния скифской археологической культуры. В I в. по Р. Х. на северо-западе региона появились памятники типа Почеп. На севере совр. О. о. (бассейн р. Зуши) в это время существовала группа поселений «скифоидной» лесостепной культуры. В III в. в сев., сев.-вост. и центральной частях совр. О. о. появились памятники мощинской культуры. На востоке (бассейн р. Сосны) в III-IV вв. известны немногочисленные недолговременные поселения черняховской культуры. На западе региона к сер. III - 1-й пол. V в. относятся памятники киевской культуры. Дальнейшая судьба ее носителей неясна, как и культурная принадлежность уникальной находки из Поршнино (дер. Круглица Урицкого р-на) сер. V в. (меч, пара обложенных золотой фольгой фибул со вставками, перстень).
В кон. I тыс. по Р. Х. территория совр. О. о. входила в ареал роменской культуры, связываемой с восточнослав. группами, в основном северян и вятичей. В X-XI вв. земли вятичей находились в подчинении киевских князей. Вятичи неоднократно выступали против княжеской власти, что вынуждало киевских князей и их союзников совершать в регион военные походы. Последний крупный поход осуществил Переяславский (впосл. Киевский) блгв. кн. Владимир (Василий) Всеволодович Мономах в 1096 г., дойдя до племенного центра вятичей Корьдно (предположительно находился на территории совр. Хотынецкого р-на). В XII в. регион вошел в состав Черниговского княжества. К первым древнерус. городам в регионе относятся Болдыж (впервые упом. в 1146; связывается с городищем у дер. Слободка Шаблыкинского р-на), Домагощ (1147; связывается с городищем у с. Городище Болховского р-на), Мценск (1147), Спаш (Спас; 1147; связывается с городищем у с. Спасского Орловского р-на), Кромы (1147; упом. в Воскресенской летописи, см.: ПСРЛ. Т. 7. С. 39), Новосиль (по археологическим данным, возник не позднее XII в.). По мнению И. К. Фролова, на территории совр. О. о., возможно, располагался древний Воротынск (впервые упом. в 1155; связывается с комплексом памятников у с. Воротынцева Новосильского р-на). Мн. города (Болдыж, Домагощ, Спаш и др.) были разорены во время монг. нашествия.
Во 2-й пол. XIII - нач. XVI в. большая часть совр. О. о. входила в состав Верховских княжеств (Новосильского и Карачевского), ставших с XIV в. объектом борьбы между Литовским великим княжеством (ВКЛ) и Московским великим княжеством. В 1406 г. Мценск был подчинен власти вел. князя Литовского Витовта, став одним из узловых центров власти ВКЛ в регионе. В 1423 г. территория совр. О. о. разорена ордынским ханом Бараком. Постоянные набеги и войны привели регион к запустению, превратив его в часть т. н. Дикого поля. В результате русско-литов. войн кон. XV - нач. XVI в. Верховские княжества перешли под власть Русского гос-ва, что было закреплено Московским миром 1494 г. и Московским перемирием 1503 г., и стали его юж. пограничьем. Через территорию совр. О. о. проходили дороги (шляхи; главные - Муравский, Пахнутцев, Кальмиусский), по которым осуществлялись набеги крымских ханов, в частности, в 1521 г. по ним прошли на Москву войска хана Мухаммед-Гирея I. 3-4 июля 1555 г. у дер. Судбищи (ныне с. Судбище Новодеревеньковского р-на) состоялось крупное сражение, в к-ром рус. войска под командованием И. В. Шереметева Большого разбили войско крымского хана Девлет-Гирея I, однако в ходе набега татары разграбили селения по р. Зуше. В 1570 г. крымские татары разорили Новосиль и его окрестности, в 1571 г. войска Девлет-Гирея I прошли через орловские земли на Москву, в 1595 г. состоялся набег на Ливны. Для защиты границ строились новые, обновлялись и восстанавливались имевшиеся крепости, в т. ч. Болхов (1556; существует версия о его возникновении в домонг. время), Орёл (1566), Ливны (1586; первоначальное поселение возникло, вероятно, в XII-XIII вв.), Кромы (1593).
В Смутное время города региона оказали поддержку Лжедмитрию I и Лжедмитрию II. Во время восстания И. И. Болотникова 1606-1607 гг. горожане Орла, Ливен, Кром выступили на стороне восставших. Значительный урон землям совр. О. о. нанесла интервенция Речи Посполитой в нач. XVII в. В 1615 г. под Орлом произошло сражение отряда кн. Д. М. Пожарского с польск. войсками под командованием А. И. Лисовского. Дальнейшее хозяйственное освоение началось с сер. XVII в., когда территория совр. О. о. была заселена служилыми людьми; получили развитие ремесленные и торговые слободы, формировалась аграрная экономическая специализация региона. Орёл стал крупным центром транзитной торговли зерном и др. сельскохозяйственной продукцией.
В 1708-1727 гг. большая часть территории региона входила в состав Киевской губ., а в 1727-1778 гг.- Белгородской губ. Ливенский у. в 1719-1778 гг. входил в состав Азовской (с 1725 Воронежской) губ. В 1777 г. Новосильский у. Белгородской губ. передан в состав новообразованной Тульской губ.
Указом имп. Екатерины II от 28 февр. 1778 г. образована Орловская губ. Первоначально она делилась на уезды: Болховский, Брянский, Дешкинский, Елецкий, Карачевский, Кромской, Ливенский, Луганский, Малоархангельский (Архангельский), Мценский, Орловский, Севский, Трубчевский. 5 сент. 1778 г. Орловская губ. преобразована в Орловское наместничество. 25 июня 1782 г. центр Луганского у. был перенесен в г. Дмитровск, уезд получил название Дмитровский.
Московские ворота в Орле. 1786 г. Фотография. Нач. XX в.Указом имп. Павла I Петровича от 12 дек. 1796 г. Орловское наместничество переименовано в Орловскую губ., одновременно упразднялись Дешкинский, Дмитровский и Малоархангельский уезды (ликвидированы в марте-апр. 1797). Указом имп. Александра I Павловича от 24 апр. 1802 г. Дмитровский и Малоархангельский уезды восстановлены. Во время Отечественной войны 1812 г. Орловская губ. являлась важным центром тылового снабжения российской армии; в городах действовали госпитали, шло формирование резервных частей. Основным занятием населения губернии было земледелие, регион являлся одним из лидеров по объемам сбора и переработки сахарной свеклы в Российской империи. Развивалось также животноводство. В Орле располагался ряд крупных предприятий, в т. ч. чугунолитейный завод Л. П. Мещерина, чугуноплавильный завод Перелыгиных и др. Наблюдалось развитие переработки сельскохозяйственной продукции: винокурения, производства пеньки (3-е место в России), крупорушной промышленности (монополия по производству гречневой муки в России) и др. На территории Орловской губ. сформировалось крупное помещичье землевладение (среди землевладельцев - князья Голицыны, Куракины, графы Каменские, дворяне Апраксины, Стаховичи, Тютчевы, Шереметевы и др.).
Вид на Орёл. Фотография. Нач. XX в.Во 2-й пол. XIX - нач. XX в. по территории совр. О. о. прошли железнодорожные линии: Тула - Курск, Орёл - Рославль (обе - 1868), Орёл - Елец (1870), Верховье - Ливны (1871; 1-я в России узкоколейная железная дорога общего пользования), Мармыжи - Ливны (1898), Охочевка - Колпны (1899; узкоколейная), Глазуновка - Дьячье (1905). Вдоль железных дорог формировались новые экономические и буд. адм. центры (Глазуновка, Долгое, Змиёвка, Нарышкино, Хотынец). Малоземелье и неурожайные годы (особенно 1891-1892) вынуждали крестьянство активно заниматься отхожими промыслами (к 1913 в кустарном производстве занято 62 тыс. чел.). Наибольшее распространение получили кожевенные и деревообрабатывающие промыслы, кружевоплетение. Во время первой мировой войны Орловская губ. обеспечивала тыловое снабжение фронта.
Советская власть установлена мирным путем в нояб. 1917 - янв. 1918 г. (кроме Ливенского и Малоархангельского уездов, где местные военно-революционные комитеты ввели вооруженный контроль). В авг. 1918 г. в Ливенском у. вспыхнуло восстание против введения продразверстки, подавленное частями РККА. В 1919 г., во время гражданской войны 1917-1922 гг., юж. часть Орловской губ. стала ареной боев между частями РККА и Вооруженными силами Юга России (ВСЮР), предпринявшими Московский поход 1919 г. В ходе Орловско-Кромской операции (11 окт.- 18 нояб. 1919) наступление ВСЮР было остановлено, территория Орловской губ. полностью перешла под контроль РККА. 1 апр. 1920 г. в связи с образованием Брянской губ. в ее состав из Орловской губ. вошли Брянский, Карачевский, Севский и Трубчевский уезды, в т. ч. часть территории совр. О. о. Постановлениями ВЦИК упразднены Кромской (11 февр. 1924) и Мценский (19 мая 1924) уезды. Постановлением Президиума ВЦИК от 6 июля 1925 г. в Орловскую губ. из Тульской губ. передан Новосильский у. В 1926 г. в состав Болховского у. была включена часть территории Ягодной вол. Козельского у. Калужской губ., в 1927 г. неск. населенных пунктов из Тульской губ. вошли в состав Новосильского у.
Постановлением ВЦИК от 14 мая 1928 г. Орловская губ. ликвидирована, ее территория вошла в состав Центральночернозёмной (Центрально-Чернозёмной) обл. (1928-1934), где в 1928-1930 гг. была распределена между Орловским (большая часть), Елецким, Курским и Льговским округами. Часть совр. О. о., входившая в состав Брянской губ., в 1929 г. была передана Западной обл. (1929-1937), туда же были переданы Глодневский р-н Орловского окр. и части территорий Сосковского и Узкинского районов Орловского окр. В результате разделения Центральночернозёмной обл. большая часть находившихся в ее составе земель О. о. стала принадлежать Курской обл., оставшаяся часть - Воронежской обл.
О. о. образована 27 сент. 1937 г. В ее состав вошли 25 районов Курской обл. (Болховский, Верховский, Волынский, Должанский, Дросковский, Залегощенский, Знаменский, Измалковский, Колпнянский, Корсаковский, Краснозоренский, Кромской, Ливенский, Моховской, Мценский, Никольский, Новодеревеньковский, Новосильский, Орловский, Покровский, Русско-Бродский, Свердловский, Сосковский, Тельченский и Урицкий), 5 районов Воронежской обл. (Елецкий, Задонский, Краснинский, Становлянский и Чибисовский) и 29 районов Западной обл. (Брасовский, Брянский, Гордеевский, Дубровский, Дятьковский, Жиздринский, Жуковский, Карачевский, Клетнянский, Климовский, Клинцовский, Комаричский, Красногорский, Людиновский, Мглинский, Навлинский, Новозыбковский, Погарский, Почепский, Рогнединский, Севский, Стародубский, Суземский, Суражский, Трубчевский, Ульяновский, Унечский, Хвастовичский, Шаблыкинский). 21 авг. 1939 г. образованы Выгоничский, Жирятинский, Злынковский, Понуровский и Хотынецкий районы, 22 сент. того же года в О. о. из Курской обл. передан Долгоруковский р-н, 12 дек. 1940 г. образован Володарский р-н. Т. о., к 1941 г. О. о. включала 66 районов.
В годы Великой Отечественной войны, с окт. 1941 по авг. 1943 г., территория О. о. (за исключением Задонского и Краснинского районов) была оккупирована герм. войсками, хозяйству и культуре региона нанесен значительный ущерб. В дек. 1941 г., во время Московской битвы 1941-1942 гг., в ходе Елецкой операции освобождены Елецкий, Измалковский, Корсаковский, Краснозоренский, Новодеревеньковский и Становлянский районы, города Елец, Ливны и Новосиль. В февр.-марте 1942 г. велись ожесточенные бои под Болховом, в районе дер. Кривцово. Окончательно О. о. была освобождена в результате Орловской наступательной операции (12 июля - 18 авг. 1943), составной части Курской битвы 1943 г., когда были освобождены Малоархангельск (18 июля), Мценск (20 июля), Змиёвка и Глазуновка (24-25 июля), Болхов (29 июля), Орёл (5 авг.) и др. Во мн. районах О. о. активно действовали партизанские отряды и подполье.
5 июля 1944 г. 28 районов О. о. вошли в состав Брянской обл., 4 района (Жиздринский, Людиновский, Ульяновский, Хвастовичский) - в состав Калужской обл. 13 июля 1944 г. О. о. из Курской обл. передано 5 районов (Глазуновский, Дмитровский, Малоархангельский, Поныровский (возвращен 9 окт.) и Троснянский). 12 марта 1946 г. образованы Судбищенский и Чернавский районы. Послевоенное восстановление промышленности и сельского хозяйства региона завершилось к нач. 50-х гг. XX в.
6 янв. 1954 г. во вновь созданную Липецкую обл. из О. о. были переданы 9 районов (Волынский, Долгоруковский, Елецкий, Задонский, Измалковский, Краснинский, Становлянский, Чернавский и Чибисовский). 15 марта 1956 г. упразднены Судбищенский и Тельченский районы.
1 февр. 1963 г. в рамках реформы административно-территориального деления в О. о. вместо ранее существовавших районов образованы 2 промышленных (Верховский и Свердловский) и 10 сельских (Болховский, Залегощенский, Колпнянский, Кромской, Ливенский, Мценский, Новодеревеньковский, Орловский, Свердловский, Урицкий). 3 марта 1964 г. образован Шаблыкинский сельский р-н. 12 янв. 1965 г. деление на сельские и промышленные районы было упразднено, все они преобразованы в обычные районы, при этом упразднен Свердловский промышленный р-н и дополнительно образованы Глазуновский, Дмитровский, Должанский, Новосильский, Покровский и Хотынецкий районы. 30 дек. 1966 г. образован Малоархангельский район, после чего в О. о. насчитывалось 19 районов.
Во 2-й пол. XX в. в О. о. созданы крупные металлургические предприятия (Орловский сталепрокатный завод, Мценский завод алюминиевого литья, Мценский завод цветных металлов и сплавов), объекты машиностроения (производство технологического оборудования для текстильной, обувной, стекольной, пищевой промышленности, сельского хозяйства и др.). О. о. заняла одно из ведущих мест по производству зерновых культур, также были введены в эксплуатацию крупные животноводческие хозяйства.
23 авг. 1985 г. в О. о. образованы 4 новых района (Знаменский, Краснозоренский, Сосковский и Троснянский), 2 авг. 1989 г.- Корсаковский р-н. В апр. 1986 г. в результате аварии на Чернобыльской АЭС территория О. о. подверглась радиоактивному загрязнению.
К дек. 2018 г. О. о. включала 24 района (Болховский, Верховский, Глазуновский, Дмитровский, Должанский, Залегощенский, Знаменский, Колпнянский, Корсаковский, Краснозоренский, Кромской, Ливенский, Малоархангельский, Мценский, Новодеревеньковский, Новосильский, Орловский, Покровский, Свердловский, Сосковский, Троснянский, Урицкий, Хотынецкий и Шаблыкинский) и 3 городских округа (Ливны, Мценск, Орёл), а также 3 города областного значения (Ливны, Мценск, Орёл) и 4 города районного значения (Болхов, Дмитровск, Малоархангельск, Новосиль).
О. о. входит в Центральный экономический р-н, является индустриально-аграрным регионом. На долю О. о. приходится ок. 1/5 российского объема производства центробежных насосов, одноковшовых фронтальных самоходных погрузчиков, керамических глазурованных плиток для внутренней облицовки стен; в регионе развито производство машин для горного и коммунального хозяйства, оборудования для изготовления молочных сгущенных продуктов.
Религия
Большинство верующих в О. о.- православные. По данным Мин-ва юстиции РФ на дек. 2018 г., в О. о. зарегистрировано 209 религ. орг-ций, из к-рых 178 представляют РПЦ (входят в Орловскую митрополию). Имеется по 1 орг-ции старообрядцев и католиков, 24 - протестантов, 3 - мусульман, 2 иудейские общины.
Русская Православная Церковь
Активное распространение Православия в регионе началось в кон. XI - нач. XII в. и было связано с проповеднической деятельностью среди вятичей. Одним из миссионеров стал сщмч. Кукша, убитый вятичами в 1-й четв. XII в. вместе с его учеником (по поздней версии, прмч. Никоном). Св. мощи «апостола вятичей» были помещены в Ближние (Антониевы) пещеры Киево-Печерского монастыря, где пребывают вплоть до наст. времени. Несмотря на активную миссионерскую деятельность, языческие верования в регионе еще долго сохраняли свои позиции. С нач. XII в. регион находился в юрисдикции Черниговской епархии (см. Черниговская и Новгород-Северская епархия), центр к-рой после монг. нашествия переместился в Брянск.
В сер. XIV - кон. XV в. сложная политическая история региона способствовала тому, что Брянская епархия периодически выходила из-под контроля митр. Киевского (с 1448 - Московского) и всея Руси, оказываясь полностью или частично в юрисдикции Литовской митрополии и Западнорусской митрополии. Вероятно, с этим связаны события, описываемые в «Сказании о крещении мценян в 1415 г.», к-рые Р. А. Беспалов отнес к ситуации, когда Мценск, находившийся под адм. властью литов. наместников, оказался на пограничной территории 2 митрополий. В этой связи проясняются мотивы похода московских и можайских войск на Мценск вместе с пресвитером митр. Киевского и всея Руси Фотия, который 7 июня совершил т. н. крещение мценян (Беспалов. 2009. С. 30).
После включения Верховских княжеств в состав Русского гос-ва (1494, 1503) зап. и юго-зап. районы совр. О. о. (зап. часть Карачевского у., затем вошедшая в состав Болховского и Дмитровского уездов Орловской губ.) оказались в юрисдикции Смоленской епархии, после 1611 г. перешли в состав Патриаршей обл., в 1721 г.- Синодальной обл., а в 1742 г.- Московской епархии. Основная часть совр. О. о. находилась до 1764 г. в юрисдикции Крутицкой кафедры, в т. ч. города Болхов, Ливны, Мценск и Новосиль с уездами. Города Кромы и Орёл с их уездами принадлежали Коломенской епархии (до 1657, 1667-1764) и входили в состав Патриаршей обл. (1657-1667).
Среди мон-рей, существовавших в регионе к нач. XVII в.,- мценский во имя святых апостолов Петра и Павла мужской монастырь, мценский во имя арх. Михаила и Благовещения Пресв. Богородицы жен. мон-рь, болховский Оптин Рождественский муж. мон-рь (см. Оптин болховский во имя Святой Троицы и в честь Рождества Пресвятой Богородицы женский монастырь), болховский в честь Рождества Христова жен. мон-рь, орловский Богоявленский муж. мон-рь (см. в ст. Орловский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь), кромской во имя Св. Троицы мужской мон-рь, ливенский во имя прп. Сергия Радонежского муж. мон-рь. К кон. XVII в. в регионе действовало 12 мон-рей.
В Смутное время многие храмы и мон-ри региона подверглись разорению или погибли в пожарах. Их постепенное восстановление относится гл. обр. к 20-м гг. XVII в. Значительное каменное церковное строительство развернулось в сер.- 2-й пол. XVII в. Во 2-й пол. XVII в. поднимался вопрос о создании в регионе самостоятельной епархии с центром в Болхове. На Московском Соборе 1681-1682 гг. царь Феодор Алексеевич утвердил это решение, однако из-за недостатка средств планы реализованы не были. В XVIII в. в пределах совр. О. о. действовали духовные правления (Болховское, Ливенское, Мценское, Новосильское, Орловское) как органы церковного управления и суда и контроля денежных доходов церквей. Серьезные изменения церковно-адм. деления в регионе произошли согласно Высочайше утвержденному 14 июня 1764 г. «Росписанию» (ПСЗ. 1830. Т. 44. Ч. 2. С. 40-43). Так, зап. и юго-зап. районы совр. О. о., а также Орёл и Кромы с уездами отошли в подчинение Севского викариатства Московской епархии (Там же. С. 43), из подчинения Крутицкой кафедры в Московскую епархию переданы Болхов, Мценск и Новосиль с уездами (Там же. С. 40), а в Воронежскую епархию - г. Ливны с уездом (Там же. С. 42). После секуляризации церковных имуществ и введения монастырских штатов в 1764 г. в регионе осталось всего 2 штатных мон-ря: орловские мужской в честь Успения Пресв. Богородицы и женский в честь Введения Пресв. Богородицы во храм. Мценский Петропавловский мужской, болховские Оптин Троицкий мужской и Христорождественский женский мон-ри были переведены в заштатные, новосильский Свято-Духов мужской мон-рь был упразднен в 1764 г. и восстановлен в 1767 г., а остальные окончательно упразднены.
17 апр. 1775 г. произошли изменения в составе Московской епархии: Болхов был возвращен Крутицкой кафедре, Мценск передан в Севское вик-ство, а Новосиль - в Воронежскую епархию (Покровский И. М. Рус. епархии в XVI-XIX вв. Каз., 1913. Т. 2. С. 458). В 1778 г. в Севске была основана ДС, впосл. переведенная в Орёл.
6 мая 1788 г. последовал указ имп. Екатерины II о разделении епархий в соответствии с новым административно-территориальным делением Российской империи. На этом основании Синод указом от 17 мая того же года открыл самостоятельную епархию на базе Севского викариатства, передав ей все мон-ри и церкви в пределах Орловского наместничества. Одновременно Новосиль был переведен из Воронежской епархии в юрисдикцию Коломенской епархии (после ее преобразования в Тульскую епархию в 1799 оставался в ее юрисдикции вплоть до 20-х гг. XX в.). Владыки новой епархии стали именоваться Орловскими и Севскими, при этом их местопребыванием остался г. Севск. Лишь в 1820 г. состоялся перенос епархиального центра в Орёл (историю епархии см. в ст. Орловская и Болховская епархия).
Старообрядчество
Во 2-й пол. XVII в. регион стал одним из центров старообрядчества. В Орёл из Москвы были выселены стрельцы-старообрядцы, др. старообрядческие центры сформировались в зап. части Карачевского у. (позднее вошла в Дмитровский у. Орловской губ.), Кромском и Орловском уездах. По уездам были распространены новопоморство, федосеевщина и филипповщина. В результате миграции старообрядцев в Малороссию и Польшу мн. староверы покинули пределы региона.
В Орле сложилось неск. старообрядческих общин. В кон. XVIII - нач. XIX в. в Орле поповцы построили каменный храм (в 1842 переосвящен в единоверческую ц. в честь Успения Пресв. Богородицы) и деревянную часовню (снесена в 1849) на пожертвованном купцом Трифановым участке земли на берегу р. Оки на юго-вост. окраине города. У беглопоповцев было свое кладбище (Лутовское) на юж. окраине г. Орла, на земле, купленной у некоего Лутова. На нем в нач. XIX в. была устроена часовня во имя свт. Николая Чудотворца (в 1842 обращена в единоверческую церковь). Лидером филипповцев в Орле в нач. XIX в. был Г. А. Радин (Ситников), их моленная находилась почти в центре города, у р. Орлик, рядом с домом Ситникова.
Строительство моленных шло также в уездных городах, селах и деревнях Орловской губ.: в г. Дмитровске, с. Лужки Дмитровского у., с. Троицком (Колчева) Кромского у. и др. К сер. 20-х гг. XIX в. в Орловской губ. насчитывалось 7677 старообрядцев различных согласий, в т. ч. в Орле в 1827 г.: старообрядцев-поповцев - 3475 чел., беспоповцев-филипповцев - 70 чел.
В нач. XIX в. у орловских филипповцев произошло разделение. Старые беспоповцы проповедовали безбрачие и девственную жизнь, тогда как молодые приняли «бессвященнословный брак» и перешли в новопоморство. В 20-х гг. XIX в. Ситников, познакомившись в Орле с хлыстами и скопцами, привнес в доктрину филипповцев учение о грехопадении прародителей посредством плотского смешения, неупотребление мяса и вина и отрицание монашества. В результате произошел еще один раскол, породивший 2 чисто орловских толка: филипповцев-ситниковцев и филипповцев-гуляевцев.
Оставшись в 1835 г. без беглых попов, умеренные беглопоповцы во главе с купцами Б. А. Васильевым, Н. С. Масленниковым и С. И. Соломатиным спустя неск. лет согласились присоединиться к правосл. Церкви на правах единоверия и направили еп. Орловскому Евлампию (Пятницкому; впосл. архиепископ) прошение о передаче им 2 старообрядческих храмов в Орле.
Католический храм в честь Непорочного зачатия Девы Марии в Орле. 1861–1864 гг. Архит. И. Ф. Тибо-Бриньоль. Фотография. Нач. XX в.К 50-м гг. XIX в. большая часть старообрядческих культовых сооружений в Орловской губ. была уничтожена, запечатана или передана единоверцам. Это заставляло старообрядцев, особенно беспоповских согласий, отправлять богослужения на дому. Численность старообрядцев в Орловской губ., по офиц. данным, составляла ок. 7 тыс. чел. К сер. XIX в. старообрядчество было распространено в Орле, Орловском (филипповцы в деревнях и селах: Маслова, Сабурово, Сорочьи Кусты, Хомуты), Дмитровском (поповцы и беспоповцы в Дмитровске; поморцы в с. Лужки; новопоморцы в деревнях Волкова Слободка и Посеркова), Кромском (новопоморцы в деревнях Б. Колчева и М. Колчева, Речица; федосеевцы в селах Ломовец и Чернь, дер. Рыжкова; филипповцы в дер. Закромский Хутор), Малоархангельском (новопоморцы в с. Богородицком, деревнях Борисоглебское и Поздеевка) уездах. Деятельность орловских старообрядцев отразилась в сочинениях писателя Н. С. Лескова.
Во 2-й пол. XIX в. поповцы в Орле продолжали отправлять богослужения в домах: действовали моленная Калашникова возле р. Оки, затем - в доме торговца горшками И. Ф. Коренева на набережной р. Оки. В 70-х гг. XIX в. Коренев завещал поповцам моленную и земельный участок, вскоре после этого беглопоповцы под влиянием уставщика С. Морозова перешли в юрисдикцию Белокриницкой иерархии. В нояб. 1886 г. старообрядческая моленная в бывш. доме Коренева была закрыта властями и распечатана только в 1898 г. Новопоморцы во 2-й пол. XIX в. имели в Орле 2 моленные: в домах купца И. И. Чикина и мещанина И. М. Звягинцева возле Кромской пл. Моленная филипповцев-ситниковцев находилась на ул. Садовой (Садово-Пушкарной), в доме наставника, крестьянина Белёвского у. Тульской губ. А. В. Леонова. Филипповцы-гуляевцы для богослужений посещали моленную в доме мещанина Н. П. Маленькова на Компанской ул., просуществовавшую до нач. XX в. К кон. XIX - нач. XX в. в Орле действовали 4 старообрядческие общины (примерно по 80 чел.): филипповцев-гуляевцев, филипповцев-ситниковцев, новопоморцев и последователей Белокриницкой иерархии. Всего к кон. XIX - нач. XX в., по офиц. сведениям Орловского Петропавловского правосл. братства, в Орле насчитывалось ок. 240 старообрядцев, проводивших богослужения и моления в 5 молитвенных домах. В Орловской губ. к 1899 г., по епархиальным данным, насчитывалось 7226 старообрядцев различных толков.
После революции 1917 г. на старообрядцев начались гонения со стороны властей, что постепенно привело к исчезновению крупных общин; беспоповцы продолжали собираться в домовых моленных.
30 апр. 2013 г. зарегистрирована созданная в 2012 г. община древлеправосл. христиан старопоморского (федосеевского) согласия в с. Ломовец Троснянского р-на. Отдельные представители различных течений и толков проживают в бывш. крупных центрах старообрядчества: деревнях Б. Колчева и Закромский Хутор Кромского р-на и др.
Римско-католическая Церковь
Первые католики появились в Орле в 40-х гг. XIX в. В 50-х гг. XIX в. римско-католич. общину в Орле обслуживал военный капеллан 6-го округа Отдельного корпуса внутренней стражи Б. Липен, к-рый совершал богослужения для католиков Орловской, Калужской, Смоленской и Тульской губерний. Католич. общине Орла был отведен земельный участок под кладбище (расширен в 1912; в 1853 огорожен каменной стеной по проекту архит. И. Ф. Тибо-Бриньоля), на котором была сооружена каменная часовня. 8 апр. 1858 г. Липен составил купчую на приобретение усадебного места со строениями у М. Д. Рудневой для постройки католич. храма. В 1859 г. в Орловской губ. проживало 2628 католиков. В 1861-1864 гг. был построен костел в готическом стиле (проект архит. Тибо-Бриньоля), 29 авг. 1864 г. главный алтарь костела освящен в честь Непорочного Зачатия Девы Марии, правый - во имя св. Антония Падуанского, левый - в честь Святейшего Сердца Иисуса. По данным Всеобщей переписи населения 1897 г., в Орле проживал 1601 католик (1277 мужчин и 324 женщины), к кон. 1916 г. численность католиков в Орловской губ. возросла до 35 500 чел.
После революционных событий 1917 г. здание костела было национализировано, однако 27 июня 1920 г. католики получили его в бессрочное бесплатное пользование. К 1925 г. католич. община составляла 87 чел., а в 1931 г.- 59 чел. Своего пастора община не имела, службы отправлял приезжий священник из Калуги. В 1931 г. в Орле был арестован свящ. Я. О. Павлович, подверглись репрессиям и члены католич. общины. 5 апр. 1938 г. Оргкомитет ВЦИК по О. о. закрыл храм с формулировкой: «...польская община распалась, здание костела для совершения религиозных обрядов не используется» (ГАОО. Ф. Р-1 591. Оп. 1. Д. 22). В 20-30-х гг. XX в. католич. участок кладбища был соединен с территорией Троицкого кладбища, стены и часовня разобраны. Здание костела пострадало в годы Великой Отечественной войны, позднее оно было передано спортивному об-ву «Динамо», а в 1950 г.- заводу «Продмаш» и значительно перестроено.
Католич. община в Орле возродилась в 1990 г. и в дек. того же года получила регистрацию (впосл. неоднократно перерегистрировалась). Здание костела первоначально не было возвращено католикам, несмотря на неоднократные обращения членов общины и священнослужителей. В апр. 1998 г. постановление о передаче было принято администрацией О. о., но вскоре отменено. В 2002 г. община ввиду невозможности вернуть историческое здание костела приобрела участок по ул. Кирпичной и в 2003 г. получила разрешение на строительство здесь дома священника с часовней и залом для занятий. В этом же году на участке началось строительство, приходский дом открылся 29 авг. 2004 г. 3 июля 2005 г. вновь построенный храм в честь Непорочного Зачатия Девы Марии и приходский центр были освящены главой Архиепархии Божией Матери архиеп.-митр. Т. Кондрусевичем. Приход ведет катехизаторскую благотворительную деятельность, работает воскресная школа для детей, которую посещают 5-12 чел.
Протестантские церкви, деноминации и секты
Лютеранская кирха в Орле. 1859–1862 гг. Фотография. Нач. XX в.Первые приверженцы лютеранства в Орле появились в 1-й пол. XIX в. До кон. 50-х - нач. 60-х гг. XIX в. в городе не было своего пастора и храма. К 1851 г. в Орле проживало 358 лютеран. 17 дек. 1855 г. по прошению церковного совета евангелическо-лютеран. церкви в Орле около Троицкого кладбища было отведено место под кладбище для лиц лютеран. вероисповедания. В 1859-1862 гг. построено здание кирхи. На 1915 г. в Орле числился 1671 лютеранин. Кирха была закрыта в 1932 г. и впосл. снесена.
В постсоветский период лютеран. община в Орле была вновь образована, в нее вошли потомки орловских лютеран и приехавшие в город лица нем. национальности. 10 нояб. 2000 г. зарегистрирован приход Воскресения Господня в Орле. Приход объединяет ок. 80 верующих, число к-рых ежегодно уменьшается.
Первая община баптистов в регионе возникла в 1907 г. По сведениям миссионеров Орловской епархии, к 1914 г. в Орловской губ. проживало 217 баптистов, к-рые в основном концентрировались в Орле, Брянске, селах Бежица, Лутна, Любец и Новоямской слободе. В Орле, по офиц. данным, баптисты, относившие себя к Русскому евангелическому союзу, собирались в Струковом пер. в квартире М. А. Катыхина 3 раза в неделю. В 1918 г. в Орле состоялся окружной съезд евангельских христиан, к-рый постановил «признать желательным свободную организацию братских трудовых общин и артелей для работы в сельском хозяйстве, взяв за основу устав, выработанный братом И. С. Прохановым». В 1920 г. авторитетный деятель Московской церкви пресвитер (с 1924) М. А. Орлов переехал в Орёл и образовал Орловский отдел Всероссийского (с сер. 20-х гг. XX в.- Всесоюзного) совета евангельских христиан (ВСЕХ; с 1944 Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов (ВСЕХБ)), охватив служением Курскую, Брянскую и Тульскую губернии (позднее занимал руководящие посты во ВСЕХ и ВСЕХБ: в 1931-1938 - секретарь, в 1938-1944 - председатель, с 1944 - 1-й зам. председателя). Во время пребывания Орлова в Орле (1920-1927) в Орловской губ. дважды проводились 3-месячные библейские курсы.
К 1989 г. в Орле был отмечен недостаток служителей-баптистов, в 1991 г. зафиксирован самый большой прирост численности баптистских общин, когда число верующих сразу увеличилось с 800 до 1200 чел. В 2007 г. в О. о. числилось 11 зарегистрированных общин евангельских христиан-баптистов (в т. ч. 3 в Орле) и 10 религиозных групп без прав юридического лица. Большинство из них принадлежали к Российскому союзу евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ). К 2018 г. в О. о. зарегистрированы 5 организаций баптистов (2 - в Орле, в т. ч. «Церковь Преображения»; 2 - в Ливнах: церкви «Голгофа» и «Христа Спасителя»; 1 - в Мценске), которые образовали Орловское региональное объединение евангельских христиан-баптистов, зарегистрированное 6 мая 1999 г. и входящее в РСЕХБ.
С кон. 40-х - нач. 50-х гг. XX в. в О. о. активно действовали инициативники, с 70-х гг. XX в.- пятидесятники. Это наиболее динамично развивающееся религиозное объединение, действующее в миссионерской, проповеднической и социальной сферах. Его члены активно участвуют в мероприятиях незарегистрированного религ. объединения «Совет евангельских церквей г. Орла». Пятидесятники ведут социальную работу с лицами, страдающими наркотической зависимостью и алкоголизмом, организуют лагеря для детей единоверцев, участвуют в мероприятиях др. регионов. Среди их зарегистрированных орг-ций - централизованная орг-ция «Орловское епархиальное управление «Церковь Божия»» (29 мая 2007), входящий в нее Центр духовного восстановления г. Орла (31 окт. 2011), церкви «Источник жизни» (5 янв. 2001) и «Живое слово» (19 июня 2008; к дек. 2018 в стадии ликвидации) в Мценске, ц. «Благая весть» в Ливнах (4 дек. 2003).
К Российскому союзу ХВЕ среди зарегистрированных организаций принадлежат, в частности, церкви «Воскресение» (9 февр. 1995) и «Иисуса Христа» (10 дек. 1997) в Орле. К РЦ ХВЕ относится ц. «Вифания» в Орле (зарегистрирована 20 авг. 1994).
Мн. общины евангельских христиан имеют занимающие обширные площади молитвенные дома. Орловские евангельские христиане взаимодействуют с единоверцами из США, Канады и Европы. Общины проводят благотворительную работу в специализированных социальных учреждениях, культурные мероприятия, организуют детские лагеря, библейские школы для студентов, благотворительные рождественские мероприятия, работу в исправительных учреждениях, раздачу религ. лит-ры. Эти деноминации активны в богослужебной и проповеднической деятельности, ориентированы на работу с молодежью.
Всего к 2018 г. в О. о. зарегистрировано 10 орг-ций евангельских христиан и пятидесятников.
Адвентисты седьмого дня начали активно действовать в О. о. с кон. 80-х гг. XX в. Они представлены 3 зарегистрированными общинами в Орле (27 дек. 1999), Ливнах (19 окт. 1998) и Мценске (30 окт. 1998), которые располагают зданиями для молитвенных целей. Общее количество верующих - ок. 500 чел. Адвентисты ведут проповедническую деятельность, организовали молодежное движение.
Пресвитерианство распространилось в О. о. в 90-х гг. XX в. К 2018 г. зарегистрировано 3 орг-ции: «Церковь Божия» в Мценске (14 окт. 1998), ц. «Живой источник» в Орле (11 февр. 1999), ц. «Вознесение» в Ливнах (13 апр. 1999). Все общины имеют здания для богослужений. Общее число верующих не превышает 200 чел.
Методисты представлены в О. о. одной зарегистрированной организацией - Орловской объединенной церковью «Миллениум» (13 дек. 2001), к-рая к дек. 2018 г. находилась в стадии ликвидации.
Представители протестант. церквей Орла создали в 2002 г. Совет евангельских церквей г. Орла, существующий в виде встреч их руководителей. В совет вошли Орловское региональное объединение евангельских христиан-баптистов, Церковь евангельских христиан-баптистов г. Орла, Христианская церковь Божия «Воскресение» христиан веры евангельской (пятидесятников), Орловская объединенная методистская церковь «Миллениум», Орловская христ. пресвитерианская церковь «Живой источник», местная религ. орг-ция - Миссия «Огни Возрождения» евангельских христиан г. Орла. Под эгидой совета проводятся фестивали музыки и слова «Возрождение», реализуется медиапроект «Надежда есть» и проч.
Представители «Иеговы свидетелей» появились в О. о. в 90-х гг. XX в. Только в Орле действовало 4 крупных объединения, общая численность к-рых достигала 1 тыс. чел. Собрания проводились регулярно по четвергам и воскресеньям в арендуемых помещениях. В планах орловских иеговистов было строительство Зала Царств. Иеговисты активно работали с населением на улицах, в транспорте и на дому, особенно осенью и весной. 14 июня 2016 г. Орловский обл. суд признал орг-цию «свидетели Иеговы» экстремистской и принял решение о ее ликвидации на территории О. о. Деятельность «свидетелей Иеговы» на территории России запрещена решением Верховного суда РФ от 20 апр. 2017 г.
Ислам
Незначительное количество лиц, исповедующих ислам, проживало на территории Орловской губ. еще в нач. XX в. Им было выделено небольшое кладбище на зап. окраине города. В советский период численность мусульман в регионе колебалась в пределах 50 чел., они не имели своей религ. общины и молитвенного дома. В послевоенный период мусульмане собирались в одной из квартир жилого дома по ул. Энгельса.
После 1991 г. началось переселение в О. о. мусульман из республик бывш. СССР, а также из северокавказских республик РФ. Первая религ. орг-ция была образована турками-месхетинцами, переехавшими в О. о. в нач. 90-х гг. XX в. из Ферганской обл. Республики Узбекистан. 2 нояб. 1998 г. было зарегистрировано «Общество мусульман» Болховского р-на, 11 нояб. 2009 г.- орг-ция мусульман «Иман» Мценского р-на, 10 июля 2012 г.- орг-ция «Ихлас» г. Орла. Эти орг-ции подчиняются Духовному управлению мусульман европ. части России (Московскому муфтияту). В Орле действует 2 молельных дома: Центральный (в вост. части города, в Завокзальном пос. (Выгонке)) и на территории, прилегающей к центральному рынку города. В 2011 г. в Орле планировалось начать возведение мечети, однако запросы на согласование строительства, направленные в администрацию города в 2009 и 2010 гг., были отклонены. В Мценске молельный дом располагается на арендуемой мусульм. общиной территории бывш. гостиницы, в Болхове мусульмане также арендуют помещение. Общая численность мусульман в О. о. составляла 20-25 тыс. чел. (на 2017), их наибольшая концентрация отмечена в Орле, Орловском, Болховском, Мценском, Новосильском, Кромском, Хотынецком, Покровском и Знаменском районах.
Иудаизм
Евр. община появилась в Орле в сер. XIX в. в связи с водворением на постоянное жительство отставных «николаевских солдат» (призванных на военную службу детей евреев), причисленных к местному мещанскому сословию. Община пополнялась прибывающими в Орловскую губ. из «черты оседлости» ремесленниками и купцами. Еще в 40-х гг. XIX в. для погребения умерших иудеев было отведено специальное кладбище (в районе совр. железнодорожного вокзала), в 1895 г. оно было расширено. В 1867 г. в Орле проживало 115 евреев, в 1897 г.- 1750, к 1915 г. их численность увеличилась до 2,6 тыс. чел. В 1876 г. в Орле открыт молельный дом. В 1880 г. группа евреев, приезжавших в Орёл на короткое время, подала прошение об открытии 2-й синагоги, т. к. в существовавшей «возобладал дух хасидизма». В 1909 г. в Орле действовали отд-ние Об-ва для распространения просвещения между евреями в России, Об-во пособия бедным евреям (создано в 1901), к 1910 г. открылась талмуд-тора. В 1905 г. созданное специально для постройки новой синагоги хозяйственное правление Орловского евр. молитвенного дома приобрело участок земли на ул. 2-й Никитской (ныне Советская), где была построена миква, а в 1909-1911 гг.- большая каменная синагога (архит. Ф. В. Гаврилов при участии архит. А. А. Химеца).
Численность иудеев в Орле увеличилась во время первой мировой войны за счет переселения беженцев из зап. губерний. В 1915 г. в Орле начал действовать Еврейский временный комитет помощи жертвам войны (с 1916 - Еврейское об-во помощи жертвам войны). В 1918 г. в Орле действовали отд-ния Евсекции РКП(б), «Поалей Цион», Бунда, школа с преподаванием на идише. В 1919 г. был создан евр. рабочий клуб им. Ю. А. Шимелиовича. К 1920 г. в Орле действовали Об-во здравоохранения евреев, Об-во помощи евр. ребенку, еврейские школа, детский дом, библиотека-читальня, профессионально-техническая школа. Весной 1923 г. синагога в Орле была закрыта.
В 1945 г. в Орле на ул. Сакко и Ванцетти была открыта синагога, прихожанами к-рой являлись 100-150 чел., но вскоре она была закрыта. В 60-х гг. XX в. в Орле было закрыто евр. кладбище.
В 1992 г. в Орле создана евр. религиозная община (неоднократно перерегистрировалась), духовным лидером к-рой стал известный местный диссидент, историк и журналист Э. С. Менделевич (1952-1999). 21 нояб. 2016 г. на основании соглашения между губернатором О. о. В. В. Потомским и уполномоченным представителем Орловской иудейской религ. общины Я. Б. Пискуновым верующим возвращено здание синагоги.
К 2018 г. в О. о. зарегистрированы 2 иудейские орг-ции (обе в Орле): Орловская евр. иудейская религ. община и орг-ция ортодоксального иудаизма г. Орла «Центр Шалом» (13 сент. 1999).
Прекратившие существование религиозные группы
Хлысты появились в регионе в сер. XVIII в., вероятно, после 1-го следствия о хлыстах 1733 г. Выходцем с Орловщины был, в частности, юродивый Андриан Петров, ставший «Христосом» в Москве (Мищенко. 2010. С. 314). В 1745-1752 гг. в рамках т. н. 2-го следствия о хлыстах многие из них были сосланы на каторгу или отправлены в отдаленные мон-ри на исправление. К 1901 г. в Орловской губ. хлысты проживали в Ливенском у., а также в Елецком (совр. Липецкая обл.), Брянском и Трубчевском (совр. Брянская обл.) уездах. Всего их насчитывалось 217 чел. (Там же. С. 317). С установлением советской власти в Орловской губ. хлыстовские общины постепенно исчезли, а после образования О. о. и последующего выделения Брянской и Липецкой областей большая часть территорий, где проживали хлысты, оказалась за пределами О. о.
Регион является родиной скопцов, с учением к-рых местные власти столкнулись в 1772 г. В течение месяца, пока шло следствие, была раскрыта сеть общин скопцов в 24 деревнях и помещичьих имениях Белгородской губ., было установлено, что последователями секты являются 43 чел. (Там же. С. 315). Руководителем секты был А. И. Блохин, арестованный 28 мая 1772 г. и сосланный на вечные работы на нерчинские серебряные рудники (Там же). Одним из главных оскопителей оказался друг Блохина, выходец из дер. Столбище Севского у. К. Трифонов (Селиванов, Никифоров), схваченный лишь в 1775 г. и отправленный на каторжные работы в Сибирь (Там же. С. 316).
В 1844 г. все скопцы Севского у. (совр. Брянская обл.) были сосланы в Сибирь, в этом уезде скопчество не проявляло себя вплоть до сер. 60-х гг. XIX в. В 1849 г. общины скопцов возникли в Кромском у., где «вдруг оскопилось» ок. 70 чел. (Там же). Согласно официальной статистике, к 1878 г. численность скопцов в Орловской губ. достигла 58 чел., к 1901 г., по епархиальным данным,- 702 чел. (115 мужчин и 587 женщин, проживавших в Болховском, Дмитровском, Кромском, Ливенском, Малоархангельском, Мценском и Орловском уездах, а также Карачевском у. (в основном совр. Брянская обл.)). В Орловской губ. проживали как физические скопцы (т. е. реально оскопленные), так и духовные (отказавшиеся от оскопления, но проповедовавшие «чистоту плоти»). В советский период численность скопцов неуклонно снижалась. В сер. 80-х гг. XX в. в Орле в Пушкарной слободе была разгромлена община скопцов, после чего офиц. информация о наличии скопчества в О. о. не поступала.
Молокане проживали на территории региона с XVIII в., однако официальные данные о них получены лишь в 1814 г., когда было установлено существование их общины (33 чел.) в с. Барилове Болховского у. Лидером орловских молокан в нач. XIX в. был житель г. Болхова ямщик С. А. Нечушкин. После приговора часть молокан вернулась в Православие, другие сохранили свои убеждения и были позднее сосланы в Таврическую губ. (Там же. С. 318). Тем не менее о наличии молокан в Болховском у. имелись сведения во 2-й пол. XIX в. В 1901 г. молокане, согласно офиц. епархиальным данным, проживали только в Брянском у. Орловской губ. в количестве 15 чел. (7 мужчин и 8 женщин). В XX в. молокане в регионе исчезли.
В 70-80-х гг. XIX в. в регион с юга проникли идеи штундизма, распространившегося в Орловском, Малоархангельском, Брянском и Трубчевском уездах Орловской губ. (Там же. С. 318-319). В кон. 80-х гг. XIX в. штундизм практически слился с баптистским движением, образовав штундо-баптизм. В кон. XIX в. в с. Красникове Болховского у. имелись сведения о представителях штундо-баптизма. На 1901 г. в Орловской губ. насчитывалось 35 штундистов (17 мужчин и 18 женщин) в 6 приходах Орловского, Малоархангельского, Брянского и Трубчевского уездов. В 10-х гг. XX в. полностью поглощены баптистами.
В 1916 г. на ст. Домнино, располагавшуюся в 12 км от Орла, из Лесного (Петроград) был переведен приют Армии спасения на 80 чел. К нач. 1917 г. в Орловской губ. действовало неофиц. отд-ние Армии спасения. В сент. 1917 г. Орёл и ст. Домнино посетил командующий Армии спасения для России комиссар Г. В. Мапп. Уже в марте 1919 г. организация была впервые запрещена, но вскоре запрет был снят. К 1920 г. приют Армии спасения на ст. Домнино был закрыт, его имущество конфисковано, а дети переданы в гос. учреждения. В 1923 г. последовало решение о полной ликвидации Армии спасения в России.
На 12 дек. 2018 г. в реестр Управления Мин-ва юстиции РФ по О. о. внесено 19 действующих в регионе религ. групп.
Памятники церковной архитектуры
Новое архитектурное освоение территории региона началось со 2-й пол. XVI в. Церковное искусство юго-зап. части региона со 2-й пол. XVII в. было тесно связано с укр. культурой. Во 2-й пол. XVI-XVIII в. край заселяли выходцы из разных, прежде всего центральных, районов России и Украины. Это обстоятельство наряду с пограничным положением региона, политическими, церковными и экономическими связями долгое время определяло смешанный характер местной культуры.
Согласно сведениям дозорных и писцовых книг кон. XVI-XVII в., храмы в этот период были деревянными, преобладали небольшие постройки клетского типа. Обычно на одном месте воздвигались сразу 2 церкви: зимняя придельная и летняя с отдельно стоящей ярусной колокольней или звонницей. Вскоре после основания Орла был возведен деревянный Богородице-Рождественский собор, к-рый неск. раз перестраивался в том же материале в XVII в.; тогда же сложились ансамбли самых крупных мон-рей региона: в Орле - Богоявленского, Успенского и Введенского, в Ливнах - Сергиева и Николаевского, в Болхове - Оптина в честь Рождества Пресв. Богородицы (со 2-й пол. XVII в. во имя Живоначальной Троицы) и Христорождественского, в Кромах - Введенского, в Мценске - Вознесенского, в Новосиле - Троицкого и Ильинского.
Мн. древние храмы имели престолы в честь Успения Пресв. Богородицы, повторяя т. о. посвящение центрального храма Московского царства - Успенского собора Кремля (характерно для XVI-XVII вв.) и Великой Успенской церкви Киево-Печерской лавры (характерно для посвящений начиная со 2-й пол. XVII в.). В честь Успения Пресв. Богородицы были освящены, в частности: собор орловского Успенского мон-ря, церковь ливенского Сергиева мон-ря, соборные церкви в Новосиле и Кромах, приходская церковь в старом остроге Болхова, церковь в Успенской казачьей слободе в Ливнах. Посвящения нек-рых престолов были связаны с событиями Смутного времени и с воцарением династии Романовых. В частности, в 1-й четв. XVII в. был освящен ряд храмов и придельных престолов во имя прославленного в лике святых в 1606 г. царевича Димитрия Угличского: деревянная клетская в с. Селихове Болховского у. (построена в правление царя Михаила Феодоровича), церковь в с. Селихове Болховского у. В память о св. покровителях рус. царей в Орловском регионе называли престолы: во имя святых Бориса и Глеба (придельные церкви в Орловском детинце, 1646, и в с. Старцеве Орловского у., 1600-е гг.); во имя прп. Михаила Малеина, покровителя царя Михаила Романова (собор в Малом острожке в Ливенском детинце, ок. 1618). Ряд храмов, основанных недалеко от мест, где в 1395 г. остановились войска среднеазиат. правителя Тимура (Тамерлана), был посвящен Сретению Владимирской иконы Божией Матери (напр., церковь в с. Никольском Красного стана Ливенского у.).
В кон. XVII в. на скальном массиве орловской Ввозной горы, на левом берегу р. Оки, был восстановлен мон-рь в традициях Киево-Печерской лавры, напоминающий небольшие пещерные мон-ри с комплексом храмов и подземных переходов (сохранялись до Новейшего времени). Монашеские погребения в подземных помещениях существовали в основанном в 1592 г. Сергиевском мужском мон-ре близ Ливенского детинца.
Со 2-й пол. XVII в. активизировалось строительство храмов, большей частью деревянных, появились новые мон-ри, напр. новосильский Свято-Духов. Известны благословенные грамоты Московских патриархов, в к-рых определены внешний вид церквей, формы их завершений, размер и устройство алтарей, порядок местных икон в иконостасах (грамоты рубежа XVII и XVIII вв. на строительство церквей болховского Оптина и мценского Михаило-Архангельского мон-рей). К рубежу XVII и XVIII вв. сформировалась структура городских приходов в древней части Орла и пригородных слободах, на надпойменных холмах и у берега р. Оки.
Местное каменное строительство началось в посл. трети XVII в. с Болхова, где при царе Феодоре Алексеевиче предполагалось основать центр Болховской епархии. Провинциальными мастерами из среднерус. земель первым был возведен Троицкий собор болховского Оптина мон-ря (1668 - не ранее 1688): монументальность, формы кирпичного декора, широкая расстановка 5 крупных глав, 4-столпная конструкция, характерная для небольших монастырских соборов и реже для приходских церквей, позволяют отнести это здание к группе сооружений, примыкающих к среднерус. строительной традиции кон. XVII в.
Каменное строительство наиболее активно развивалось в мон-рях. Одним из первых каменных монастырских храмов стала Богоявленская ц. (70-80-е гг. XVII - нач. XVIII в.) Богоявленского мон-ря (1641-1680), первоначально, до перестроек XIX в., стилистически близкая по своим формам к архитектуре нарышкинского стиля: высокий восьмерик над низким кубическим односветным четвериком, увенчанный небольшим барабаном с главкой. Отдельно располагалась ярусная колокольня (не сохр.). К 1-му строительному периоду относилось убранство фасада 8-гранной ярусной колокольни, от к-рой остался 1-й ярус (окно с выполненным из белого камня килевидным наличником с цветочным орнаментом вверху и витыми колонками с капителями по бокам на зап. стене под крышей паперти XIX в. уничтожено во время ремонтных работ в кон. XX в.).
Ряд церковных построек напоминал центральнорусские посадские храмы XVII в.: бесстолпный четверик, увенчанный сомкнутым сводом с одной небольшой главой. Кирпичный Успенский собор одноименного мон-ря в Орле был возведен в 1688 г. и перестроен в стиле классицизма в 1-й пол. XIX в. Он представлял собой однокупольную постройку с 6-гранной апсидой, прямоугольной трапезной (в XIX в. служила усыпальницей Орловских архиереев) и колокольней. Пристроенный в 1700 г. широкий придел Рождества св. Иоанна Предтечи сделал постройку асимметричной (во 2-й пол. XIX - нач. ХХ в. здесь совершались богослужения для 141-го пехотного Можайского полка). В 1692-1693 гг. в ливенском Сергиевом мон-ре был заложен Успенский каменный собор - кубический, 5-главый, бесстолпный, с низкой 4-скатной кровлей, низкой апсидой, окнами с килевидными наличниками простых очертаний (сохр. частично на фасадах). Введенский собор орловского Введенского жен. мон-ря, построенный в 1703-1708 гг., представлял собой кирпичную одноэтажную постройку типа восьмерик на четверике с удлиненной трапезной и относился к типологии, появившейся в московской архитектуре в кон. XVII в. В 1829-1833 гг. церковь перестроена в стиле классицизма, добавлен 2-й этаж над трапезной; пристроены приделы во имя святых Афанасия и Кирилла Александрийских и Марона Чудотворца. С 1869 г. это домовый храм жен. епархиального уч-ща; с 1685 до 1843 г. при нем существовал жен. Введенский мон-рь, переведенный на новое место после пожара в 1843 г. Введенский собор (70-е гг. XVII в.) мценского мон-ря напоминал современные ему московские посадские храмы (напр., ц. прп. Симеона Столпника на Поварской ул., 1676-1679). Он интересен симметричной объемной композицией; главный двусветный кубический объем перекрыт сомкнутым сводом и первоначально был увенчан глухим пятиглавием под 2 рядами килевидных кокошников (заменены при перестройке крыши).
Троицкая ц. в Болхове (кон. XVII в.- 1708) относится к традиц. бесстолпным храмам нарышкинского стиля: 5-главый, одноэтажный. Вытянутый по продольной оси объем состоит из основного кубического четверика, возвышающегося над развитой алтарной частью с неярко выраженными апсидами, небольшой трапезной и ярусной колокольней (перестроена в 1871). Убранство фасадов состоит из богато украшенных фигурным кирпичом нишек, кокошников, ширинок (кессонов), сложно профилированных белокаменных наличников с витыми полуколонками с разорванными треугольными и фигурными фронтонами; полуколонн, собранных на углах куба в пучки; покрашен белой краской в нач. XXI в.
Традиц. тип кубического храма в Орловском регионе, так же как и в центральных областях, сосуществовал вместе с новой формой - восьмерик на четверике - уже в кон. XVII в. Хорошо сохранился из построек того периода Христорождественский собор бывш. болховского Христорождественского женского монастыря, строительство центральной части которого относится к позднему XVII в. Небольшой храм, вероятно, был вытянут по продольной оси до перестройки трапезной в 1852 г. Низкий четверик завершен крупным широким восьмериком, несущим малый сквозной восьмерик, с вост. стороны - 3 едва выраженные членением апсиды. Еще одним примером использования типа восьмерик на четверике в храмовом зодчестве Орловской земли рубежа XVII и XVIII вв. служит Михаило-Архангельский храм мценского Вознесенского мон-ря (кон. XVII в.). Двухэтажная постройка представляет собой высокий двусветный четверик, над к-рым находится восьмерик, увенчанный одной главой. Апсида нижнего храма имеет полуциркульную форму и сильно вынесена к востоку, вверху - 3-частная апсида. С запада к храму примыкают небольшая трапезная и шатровая колокольня с боковыми пристройками. В храмовом декоре заметно влияние нарышкинского стиля: наличники с полуколонками и разорванными фигурными и треугольными фронтонами обрамляют прямоугольные объемы окон.
На рубеже XVII и XVIII вв. мн. мон-ри получили каменные ограды со св. воротами, как правило, с надвратными храмами. Примером может служить кирпичная надвратная ц. апостолов Петра и Павла (1693) в Успенском мон-ре в Орле (в 1794 повреждена пожаром, упразднена; четверик церкви, завершенный поясом закомар, сохр. до 20-30-х гг. XX в., в наст. время разрушен). В этот же период были возведены надвратные церкви в орловском Введенском мон-ре (с колокольней, разобранной в 1768), в болховском Христорождественском мон-ре (1701, освящена во имя свт. Алексия, митр. Московского; имела ярус звона, при реконструкции получила завершение в виде шпиля).
Во 2-й четв. XVIII в. началась постепенная замена приходских деревянных храмов каменными; обычно они относились к типу восьмерик на четверике. В Орле были возведены: Георгиевская ц. с шатровой колокольней на Болховской ул. (1726-1732, не сохр.); Михаило-Архангельская старая ц. с отдельно стоящей колокольней (1730, не сохр.); Преображенская ц. (1744-1747; трапезная и 3-ярусная колокольня сооружены в 1832, основной объем после перестройки в 1872-1880 стал представлять собой 4-столпную постройку под пятью 8-гранными куполами с декором в духе позднего классицизма; закрыта в 1929, использовалась под архив, взорвана в 1965).
Во 2-й четв. XVIII в. в городах Орловского края было выстроено неск. церквей в традиции барокко. Их конструктивными отличиями были вытянутый по вертикали четверик, перекрытый купольной кровлей и главой на двойной граненой шее, к к-рому с востока примыкало полукружие высокого алтаря, небольшой притвор и, как правило, отдельно стоящая ярусная колокольня. Ярким примером такого храма является Георгиевский в Болхове, центральный четверик к-рого выполнен в 1741-1746 гг. Этому храму предшествовала Благовещенская ц. (1730 или 1740, руинирована), отличающаяся более архаичными пропорциями: не столь вытянутым по вертикали четвериком и полукруглой апсидой. В традиции барокко была сооружена Знаменская ц. (ок. 1742, не сохр.) в с. Домнине близ совр. с. Б. Куликовка Орловского р-на. Ее крупный, вытянутый вверх четверик был увенчан высоким восьмериком и над ним - куполом со слуховыми окнами, короткая квадратная в плане трапезная и апсида понижены. К трапезной примыкала 2-ярусная стройная колокольня с нижним четвериком с арочными проемами и 4-гранным звоном, завершенная куполом со слуховыми окнами и с главкой на граненом барабане.
В Орловском крае, нередко ориентировавшемся на московскую традицию, в 1-й пол. XVIII в. получили распространение комплексы холодных и теплых церквей и 2-этажные храмы. Так, в бывш. Пушкарной слободе была возведена Троице-Василиевская ц. (1743-1751) - крупная 2-этажная постройка с верхним летним и нижним зимним храмами, отдаленно напоминающая церкви нарышкинского стиля, архаичного для XVIII в. Основной объем вытянут по оси «восток-запад», с запада расположена трапезная с пристроенной позднее колокольней. Небольшой двусветный куб центральной части храма увенчан широким восьмериком, несущим малый 8-гранный барабан с главкой. Боковые приделы пристроены к трапезной в 70-х гг. XIX в. Вверху находится Троицкий храм с приделами во имя свт. Тихона Задонского (1872) и в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» (1880), внизу - во имя свт. Василия Великого с приделами во имя святых Никиты и Варвары.
К сооружениям, связанным со столичной традицией сер.- 2-й пол. XVIII в., по-видимому, можно отнести редкий памятник елизаветинского барокко с элементами рококо, возведенный по проекту зодчего, близкого к кругу Б. Ф. Растрелли. Это Михаило-Архангельская ц. (1755) в усадьбе-крепости Сабурово Орловского у. Трехчастная композиция отличалась особой компактностью и цельностью. К высокому основному четверику примыкали прямоугольные пониженные и более узкие объемы - алтарная апсида и трапезная (утрачены и восстановлены с искажениями в кон. XX в.). Широкий световой восьмерик увенчан высокой яйцевидной граненой кровлей с маленькой луковичной главкой на двойной граненой шее.
Со 2-й пол. XVIII в. заметно увеличилось приходское каменное строительство в крупных городах, активно использовался стиль барокко, усложнялись типология и декор храмов, сформировалось неск. местных традиций. Так, в 1776-1782 гг. в Орле была сооружена Борисоглебская ц. (в 1786-1841 выполняла функции городского собора). Четверик с Рождество-Богородицким (1817) и Никольским (1840) боковыми приделами и небольшой трапезной имел форму равностороннего креста, был завершен неравногранным восьмериком, перекрытым высокой граненой купольной кровлей и увенчанным маленьким шатром на 8-гранной шее. Примером городского храма в стиле барокко может служить Борисоглебский (1776, не сохр.) на ул. Салтыкова-Щедрина (близ Болховской дороги), имевший в плане выраженный крест. Объем храма представлял собой низкий четверик со срезанными углами и крупный восьмерик с яйцевидной граненой кровлей с граненым барабаном с шатровым завершением, короткие прямоугольные боковые притворы были значительно понижены. К Борисоглебской ц. близка по архитектуре Троицкая ц. (1779, руинирована) в дер. Щучье Орловского р-на. При этих храмах имелись отдельно стоящие колокольни.
Традиц. тип кубического бесстолпного храма в Орле, как и в ряде провинциальных городов России, продолжал существовать на рубеже 70-х и 80-х гг. XVIII в. Пятиглавая бесстолпная Никитско-Ахтырская ц. (1773-1786) - крупная кубическая постройка, перекрытая сомкнутым сводом с глухими главками на цилиндрических небольших барабанах, с пониженной прямоугольной трапезной с приделами, с полукруглой апсидой с востока и с колокольней с запада. По конструктивному решению с ней соотносятся: посадская Ильинская ц. (Николы на Песках) в Стрелецкой слободе (1775-1790; двусветный четверик, завершенный декоративным пятиглавием, с трапезной и колокольней, перестроенными в 3-й четв. XIX в.) и уничтоженная в кон. 30-х гг. XX в. ц. свт. Николая Чудотворца (Николы Рыбного) в Орле (1797; четверик перекрыт невысоким сводом с 5 куполами-фонариками и декорирован портиками с 4 пилястрами и термальными окнами; колокольня - с декором в духе раннего провинциального классицизма с элементами стиля барокко).
Кафедральный собор апостолов Петра и Павла в Орле. 1797–1841 гг. Фотография. Нач. ХХ в.Близки к данному типу церквей одноглавые храмы рубежа XVIII и XIX вв. Примером может служить ц. святителей Кирилла и Афанасия Александрийских (1800) в Болхове. В пространственно-планировочной композиции господствует высокий основной четверик с окнами в 3 яруса (по 3 в ряду), завершенный купольной кровлей и главой, с запада примыкает вытянутая по основной оси трапезная, скромный декор фасадов тяготеет к формам классицизма. К традиц. направлению принадлежит ц. Спаса Нерукотворного (1809) в с. Шумове Болховского у. В композиции доминирует крупный центральный четверик в 2 яруса, немного вытянутый по вертикали, к-рый завершен 4-скатной кровлей и главой на граненой шее; свод прорезан окнами-люкарнами.
В 70-80-х гг. XVIII в. (вплоть до нач. XIX в.) в рус. церковном зодчестве под влиянием классицизма сложилась новая разновидность храма типа восьмерик на четверике - с постановкой на одной оси храма, трапезной и невысокой, ярусной, квадратной в основании колокольни, с разнообразными формами апсиды, гнутыми кровлями и ярусными главами на граненых барабанах. Трапезная по ширине, как правило, не превышает четверик и вплотную примыкает к колокольне. Своды восьмериков иногда прорезаны окнами-люкарнами, ребра главок украшены плоскими фигурными «ушами» (отголосок стиля барокко), проемы обрамлены фигурными наличниками сложных очертаний. Декор этих построек утрачен при реконструкциях XIX в. Подобную объемно-пространственную композицию представляет ц. ап. Иоанна Богослова (1804) в с. Платонове: своеобразный сельский храм типа восьмерик на четверике, выполненный в стиле позднего классицизма. Нижний ярус церкви - куб с большой полукруглой апсидой, полностью закрывающей вост. грань, и с трапезной с запада. Высокий восьмерик с пологой купольной кровлей венчает главка на небольшом граненом барабане. В апсиде и четверике над прямоугольными окнами находятся квадратные окна 2-го света.
В поздних строениях данной группы памятников (начиная с первых десятилетий XIX в.) перекрытия светового барабана упрощаются, сам барабан нередко приобретает кубическую форму, а четверик - форму равностороннего креста. В 1800-1822 гг. в Орле была построена ц. Рождества Христова, ставшая в 1848 г. собором переведенного на новое место Введенского женского мон-ря. Над крупными прямоугольными рукавами креста с пологими двускатными кровлями в центре возвышался большой восьмерик, увенчанный одной главой. Храм перестроен в 50-х гг. XIX в. в русско-визант. стиле, восьмерик и колокольня получили луковичные завершения купола, а трапезная расширена. Особенное конструктивное решение отличает Введенскую ц. (1772-1800) в Болхове. Над сравнительно небольшими прямоугольными рукавами креста с пологими двускатными кровлями в центре возвышается небольшой кубический четверик, увенчанный главой, завершающийся на востоке квадратной апсидой и вытянутой прямоугольной трапезной. План сооружения имеет вид латинского креста. Отдаленные аналогии встречаются в западноевроп. архитектуре, где центральный неф мог пересекаться с поперечным и венчался световым барабаном. К этой типологической группе памятников относится ц. Усекновения главы Иоанна Предтечи (1774-1777) - небольшой кирпичный храм типа восьмерик на четверике; трапезная со Скорбященским и с Казанским приделами и невысокая квадратная в плане колокольня пристроены в 1827 г. (тогда храм приобрел классический декор). По этому типу была построена Христорождественская ц. (1803) в с. Путимец Орловского у.; зодчие отказались от завершения четверика полукруглым фронтоном, использовали лаконичный классицистический декор, а также характерные квадратные окна в верхнем свете четверика. Мотивы барочного декора мастера еще использовали в 90-х гг. XVIII в., напр. в ц. свт. Николая Чудотворца (Николы Рыбного) в Орле. Эта типологическая линия долго существовала в архитектуре орловской провинции. Так, в 1898-1899 гг. при казармах 51-го Черниговского драгунского полка была построена гарнизонная Покровская ц., в которой полковым священником служил исп. Митрофан (впосл. архим. Сергий (Сребрянский)) (разрушена в 50-х гг. XX в.).
Среди утраченных ныне колоколен XVIII в. были распространены традиц. звонницы типа восьмерик на четверике с элементами барочного декора: с рустованными лопатками, профилированными карнизами и колоннами у срезанных углов верхнего яруса (напр., колокольня Богоявленской ц. в Орле).
Для деревянного зодчества XVIII в. (прежде всего в юго-зап. уездах: совр. Кромский и Дмитровский районы) характерен тип храма с фигурными кровлями, как, напр., Никольский собор в Мценске (посл. треть XVII в., не сохр.), состоявший из крестообразно расположенных объемов. Распространенность типа восьмерик на четверике в каменном строительстве повлияла на появление ее вариантов в деревянном зодчестве. Напр., возведенная ок. 1721-1729 гг. Староникольская ц. в с. Бакланове (разобрана в 1921) представляла собой характерную постройку с крестообразной композицией за счет боковых прирубов, апсиды и короткой трапезной, соединяющейся с 3-ярусной колокольней. Покровская ц. (1760) в с. Маслове Орловского у. отличалась более простой формой: по одной оси были расположены высокий четверик с крупным восьмериком, квадратная в плане трапезная, 5-гранный алтарь, 2-ярусная колокольня.
При разработке регулярных городских планов вокруг каменных храмов проектировались площади, на них ориентировались створы новых улиц. Так, в Орле Смоленская ц. находится в центре сохранившейся панорамы Болxовской ул.
Связь со столичной архитектурой, камерность композиции, продольно ориентированный план, завершения в виде купола на барабане-ротонде, портики с 4 пилястрами и скромный декор прослеживаются в ряде храмов кон. XVIII в. Большой кирпичный собор апостолов Петра и Павла (1797-1841) в Орле представляет собой образец классицизма, ориентированный на столичные постройки. Это крещатое в плане здание, увенчанное крупной ротондой, с 6-колонным портиком на вост. фасаде, с полукруглыми портиками на боковых фасадах и с 3-ярусной колокольней под шпилем (1843). Первоначально собор был освящен во имя св. Павла Исповедника, небесного покровителя имп. Павла I, а в 1861 г. переосвящен во имя апостолов Петра и Павла; приделы - во имя святых Александра Невского и Павла Исповедника.
С кон. XVIII в. в Орловском крае началось строительство храмов в классицистическом стиле. Значительную роль в распространении форм раннего классицизма в церковном зодчестве региона сыграли храмы 80-90-х гг. XVIII в., построенные в крупных дворянских усадьбах, напр. Успенская ц. (1798) в с. Солнцеве Орловского у. С распространением форм зрелого классицизма совпало сооружение новых высоких колоколен при более ранних церквах. Так, при Троице-Василиевской ц. (1743-1751), стилистически близкой к барокко, была сооружена колокольня (1802) в стиле классицизма, что повлекло за собой и изменение декора храма. В 1-й трети ХIХ в. выстроено ок. 100 храмов в стиле классицизма с различными объемно-планировочными решениями. Одной из типологических разновидностей были сооружения, где центральный четверик перекрыт цилиндрическим барабаном с крупными круглыми окнами, дополнен полукруглой (или прямоугольной с портиком) апсидой. Примером ранней постройки такого типа служит утраченный ныне Сергиевский храм 142-го пехотного Звенигородского полка (1786-1788, колокольня со шпилем - 1795); трапезная расширена в 1872 г. (храм снесен после Великой Отечественной войны). В этом ряду стоит утраченная ныне Крестовоздвиженская ц. (1797) - крупная, кирпичная, однокупольная, с объемным цилиндрическим барабаном на основании в форме равностороннего креста, с небольшой трапезной и колокольней, квадратной в основании, с усеченными углами верхних ярусов (взорвана в 1933).
Успенский (Михаило-Архангельский) собор. Архит. Н. Т. Ефимов. Фото: П. С. ПавлиновКрупнейшее классицистическое сооружение этого периода - Успенская (Михаило-Архангельская) ц. (1801-1817) в Орле, в бывш. Посадской слободе: крупный четверик с большими окнами, изящным барабаном в виде круглой ротонды с двойными коринфскими пилястрами между окнами с полукруглыми завершениями, с поясом круглых подкупольных окон, высоким куполом и фонарем с небольшой завершающей главкой, а также с рустовкой в декоре стен, боковые фасады и алтарную часть украшают закрытые ионические портики с фронтонами, декорированные 4 парами сдвоенных пилястр; в 1860 г. четверик и колокольню соединила трапезная. Эту стилистическую линию продолжили: ц. Живоначальной Троицы (1823) на Троицком кладбище в Орле; Покровская ц. (1808) в с. Б. Куликовка Орловского у.; ц. Смоленской иконы Божией Матери (1808-1812) в с. Писканица Орловского у.; Казанская ц. (1821-1848) в с. Спешневе Болховского у.- однокупольный храм с 2-придельной трапезной; Введенская ц. (1824-1826) в с. Фатневе Болховского у.- крестообразный в плане однокупольный храм с боковыми притворами, украшенными портиками из полуколонн, с полукруглой апсидой, небольшой трапезной и колокольней; Никольская ц. (1843) в с. Борилове - однокупольный четверик с равновеликими прямоугольными апсидой и боковыми притворами и с примыкающими с запада трапезной и колокольней.
В 1-й четв. XIX в. в Орле велось строительство архиерейской резиденции (подворья) на месте упраздненного Успенского мон-ря. Здание 2-этажного архиерейского дома с домовой Благовещенской ц. возведено в 1821-1824 гг. в стиле классицизма (не сохр.).
Церкви в имениях крупных землевладельцев в большинстве случаев выдержаны в стиле классицизма. К ним относится, в частности, небольшая церковь (1844-1847) в с. Старцеве (Лепешкино) Орловского у. близ усадьбы баронов Остен-Сакенов. Купольное бесстолпное здание, несмотря на сравнительно скромные размеры, выглядит подчеркнуто монументально. Основной кубический двусветный объем увенчан массивным низким цилиндрическим барабаном со ступенчатым аттиком и с пологим куполом. Закругленная апсида, сильно выдвинутая на восток, и короткая квадратная в плане трапезная значительно понижены по отношению к кубу. Ампирный декор фасадов строг и лаконичен. Четверик оформлен крупными портиками, состоящими из 4 пилястр, между которыми внизу - большие прямоугольные окна с замковыми камнями, а вверху - круглые окна 2-го света, которым отвечают такой же формы световые проемы барабанов. Стены трапезной имеют крупную рустовку и прямоугольные окна с замковыми камнями. Наиболее характерный образец ампирного стиля в Орле - Успенский (Михаило-Архангельский) собор (1801). В 20-40-х гг. XIX в. появились храмы в стиле ампир больших размеров и сложной планировки, с массивными элементами (купольными ротондами, пилонами, портиками на фасадах, термальными и круглыми окнами 2-го света, 2-, 3-ярусными колокольнями): ц. Спаса Нерукотворного (1820) в с. Паслове Орловского у.; Благовещенская ц. (1844) в с. Альшань Орловского у.; ц. Спаса Нерукотворного в с. Спасском Орловского у.
С 40-х гг. XIX в. и особенно во время активного торгово-экономического развития края (с 60-х гг. XIX в.) повсеместно строили храмы с различными объемно-планировочными решениями, в крупномасштабном декоре к-рых использовались характерные для периода историзма мотивы средневек. зодчества Руси и Зап. Европы, ренессанса, барокко, классицизма, а также модерна. Оригинальным решением отличались 2 церкви (Троицкая с усыпальницей семьи сенатора А. В. Кочубея, 1844-1845, и Воскресенская с усыпальницей ген. Приклонского, 1885) - в орловских мон-рях, Успенском и Введенском. Их необычная форма напоминает небольшие базилики романского периода - прямоугольный бесстолпный однонефный объем, накрытый двускатной крышей с арочным карнизом, увенчанный 2 главками на граненых барабанах, расположенных на фронтонах по оси «восток-запад», отсутствие трапезной, 3-гранная апсида, окна с полуциркульным завершением, оформленные кокошниковыми наличниками. Центральный объем построенной в рус. стиле ц. Покрова Пресв. Богородицы (1890, с усыпальницей семьи поэта А. А. Фета) в с. Клеймёнове Орловского у. имеет вид равностороннего креста, над центром крещатого объема возвышается глава на тонкой граненой шее, на углах четверика, декорированных гранеными полуколонками, поставлены маленькие главки; фронтоны имеют щипцовое завершение.
Спасо-Преображенский собор в Болхове. 1841–1851 гг. Архит. П. А. Малахов. Фото: А. И. НагаевВ 40-х гг. XIX в. появились постройки в русско-визант. стиле, связанные с творчеством К. А. Тона, напр. ц. Смоленской иконы Божией Матери (50-е гг. XIX в.- 1895) в Орле, где мотивы древнерус. архитектуры (пятиглавие, килевидные наличники и завершения лопаток, луковичные главы, 3-лепестковая апсида) сочетались с классической основой и др. элементами декора (прямоугольная трапезная, ярусная колокольня). По проекту архит. Н. Т. Ефимова был сооружен обширный кирпичный Троицкий кафедральный собор (1860-1879) на Орловском архиерейском подворье: большое 4-столпное 5-купольное здание с декором в русско-визант. стиле. По проекту архит. П. А. Малахова в Болхове был выстроен 2-этажный 5-купольный собор в честь Преображения Господня (1841-1851) с 6 престолами, отличающийся правильными пропорциями и стройным силуэтом благодаря вертикальным членениям фасадов (трапезная часть отсутствует), высоким арочным окнам, килевидным очертаниям оконных архивольтов, кокошников в завершении фасадов и полукруглых 3-лепестковых алтарных апсид и шпилю, завершающему ярусную колокольню, соединенную лестничным переходом с четвериком.
Традиции рус. стиля отмечаются в ряде построек Орла сер.- 2-й пол. XIX в. и вплоть до 1-го десятилетия XX в. В этой стилистике была возведена однокупольная 4-столпная Воскресенская ц. (1840-1865, не сохр.) с прямоугольной трапезной и многоярусной колокольней (1890); центральный четверик завершался крупным цилиндрическим барабаном, перекрытым большим луковичным куполом. При старой каменной церкви (1688) в 70-80-х гг. XVIII в. была устроена богадельня; храм с богадельней орловцы называли «Воскресенской Лаврой». Традиции русско-визант. стиля прослеживаются в формах Преображенской ц. (1871-1886, 10-е гг. XX в.) в с. Салтыки Орловского у.- крупный двусветный четверик завершается небольшим граненым барабаном, что объясняется изменением плана из-за нехватки средств при строительстве; к четверику примыкают полукруглая апсида, небольшая односветная трапезная и ярусная квадратная в плане колокольня. Небольшая ц. святых Кирилла и Мефодия (1892-1894, взорвана в 1943 при отступлении немцев) в Орле была построена как домовый храм при Первом ДУ и представляет собой четверик, увенчанный пирамидальной кровлей и главкой на 4-гранном барабане с шатровой колокольней, примыкающей к основному объему; стены четверика были декорированы поребриком и завершены поясом килевидных кокошников. Мотивы русского шатрового зодчества отразились в формах надвратной Тихвинской ц. (1865) в орловском Введенском мон-ре, представляющей 2-этажный кубический 4-столпный храм с апсидой, вписанной в основной объем; храм увенчан световым граненым барабаном, завершенным шатром на квадратном постаменте и небольшой главкой на тонком граненом барабане. Декором в рус. стиле отличалась Покровская ц. (заложена в 1853, в 1863 обрушился центральный купол, достроена в 1885-1904) в Орле - большой кирпичный храм эклектичной архитектуры, построенный на месте каменной церкви 1749 г. и представляющий собой 4-столпное 5-купольное здание с трапезной и многоярусной колокольней. Стены четверика поделены на 3 лопатки с килевидным завершением, оконные проемы, соединенные по 3, также имеют килевидные наличники, демонстрирующие элементы древнерус. зодчества (взорван в 1948). В 1899-1902 гг. в Орле, в привокзальном поселке, в память коронования имп. Николая II возвели в неорус. стиле уникальную по формам 9-главую Иверскую ц. Храм строился по проекту инженера управления Московско-Курской железной дороги Н. И. Орлова. Декор храма напоминает образцы средневековой московской архитектуры XV-XVII вв.: массивный 4-столпный кубический объем на низком подклете с крупным высоким 3-апсидным алтарем является основанием для куба меньшего размера, завершением к-рого служат 3 яруса мелких килевидных кокошников «вперебежку». Короткая трапезная, более узкая, чем центральный объем, соединяет храм с колокольней, широкий четверик к-рой с открытым ярусом звона увенчан граненым шатром с оконцами и завершающей главкой на граненом тонком барабане. Фасады украшают широкие полукруглые в сечении полуколонны, собранные по 3 в углах куба в пучки. Оконные рамы обрамляют пышные наличники с полуколонками и треугольными и кокошниковыми фронтонами (храм закрыт в 1923, венчания сломаны, в 1990 возвращен верующим, отреставрирован).
В Орловском у. оригинальным конструктивным решением отличалась ц. Воскресения Христова (1879, не сохр.) в с. Плещееве. Композиционное построение храма состояло из основного объема с короткими рукавами креста, каждая грань к-рого была завершена на фасадах килевидным кокошником, и венчающего его восьмерика, завершенного граненым шатром с окнами-слухами с кокошниками у основания каждой грани и главкой. Сочетание декора с элементами визант. стиля и формы восьмерик на четверике наблюдается в архитектуре ц. святых Космы и Дамиана (1914) в с. Дьячье. В орловских храмах мастера нередко воспроизводили композицию и декор эпохи позднего ампира в сочетании с декоративными элементами рус. стиля. Напр., ц. свт. Николая Чудотворца (1898-1909) в с. Бакланове имеет завершение четверика в виде круглой ротонды с венчающей главкой, ее отмечают щипцовые фронтоны с маленькими главками, декор с использованием пояса зубчиков.
Отдельная страница в популяризации рус. стиля в архитектуре XIX - нач. XX в. принадлежит старообрядцам Орловской губ. В 1841 г. орловские единоверцы перестроили каменную поповскую часовню в Успенскую (Новоблагословенную) единоверческую ц. Она получила формы, отдаленно напоминающие рус. посадские храмы XVI-XVII вв.: кубический центральный четверик, завершенный 4-гранной кровлей и 5 главами на 8-гранных барабанах с луковичным завершением; фасады были декорированы 3 лопатками с рельефным полуциркульным завершением. Деревянная однопрестольная Никольская ц. (1884) на старообрядческом Лутовом кладбище (возникло не позже 1-й пол. XIX в., ликвидировано во 2-й пол. ХХ в.) построена на месте старой церкви, перестроенной в 1841 г. из старообрядческой часовни (закрыта в 1929, разрушена).
Начиная с 1-й трети ХIХ в. было перестроено и расширено большинство церквей XVIII в. Приделы переносили из трапезной в симметричные пристройки по сторонам главного храма, из-за чего сооружения становились крестообразными в плане, а в интерьере появлялся поперечный неф («трансепт»), увеличивали трапезные, возводили новые колокольни, меняли стилистику декора. В 1837-1838 гг. в Орле перестроена приходская Богоявленская ц. (70-80-е гг. XVII в.): трапезная расширена, а фасады декорированы в стиле ампир, с юж. и сев. стороны добавлены портики с 4 колоннами. Всехсвятская ц. (1808-1820) в Болхове, при к-рой в 1857 г. был организован одноименный жен. мон-рь, перестроена в 1867-1870 гг. в формах рус. стиля с использованием кокошниковых завершений окон и дверных проемов. В 1889-1891 гг. была капитально перестроена в рус. стиле Георгиевская (Сретенская) ц. на ул. Болховской в Орле: центральный 8-гранный объем получил шатровое завершение, сооружены боковые Иверский и Георгиевский приделы, а также шатровая колокольня, восьмерик надстроен шатровым куполом.
В Орле и губернии работали: архит. Ф. И. Петонди (1797-1894) - с 1813 по 1834 г.; городской и епархиальный архит. Н. Т. Ефимов (проектировал кафедральный Троицкий собор (1860-1879), Троицкую церковь-усыпальницу (1845) на архиерейском подворье, Смоленскую ц. (1857-1895) и Покровскую ц. (1853-1904) в Орле, Воскресенскую ц. в с. Плещееве Орловского у.); архит. Орловской казенной палаты Ф. И. Данилов и строитель-подрядчик И. Е. Измайлов (строительство Казанской ц. в с. Куракине Орловской губ., перестройка Введенской ц. одноименного мон-ря в Орле и др.); губ. архит. И. П. Лутохин (1856-1866; перестройка Михаило-Архангельской, Никитско-Ахтырской церквей в Орле) и др. С 60-х гг. XIX в. в Орловском регионе отказались от столичных проектов. Сельские кирпичные храмы возводили по единому образцу: 2-светный куб с небольшим восьмериком и главкой средних размеров на широкой граненой шее, апсида (граненая или полукруглая), короткая невысокая трапезная, 2- или 3-ярусная колокольня (напр., Всехсвятская ц. в с. Лаврове, возведенная в 1874).
В XIX - 1-й четв. XX в. в Орле был устроен ряд домовых храмов при светских и учебных заведениях: Иоанно-Богословский (1828, в 1891 перенесен в пристройку, закрыт в 1918) в здании ДС (архит. Петонди, 1824-1826); в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (освящен в 1833, закрыт в 1918) в больничном корпусе богоугодных заведений, созданных в 1831 г.; арх. Михаила в здании Бахтина кадетского корпуса (1837-1843); в здании Александровского реального уч-ща (1873-1875; церковная пристройка расширена в 1895-1896); в муж. гимназии, открытой в 1808 г. в здании постройки 1795 г. (закрыт вскоре после 1918); Зачатия прав. Анны в здании Александровского ин-та благородных девиц (1865); в здании исправительного арестантского отд-ния, созданного в 1870 г. (в 1908-1917 - Центральной каторжной тюрьмы); св. царицы Александры (освящен в 1897) на территории Дома трудолюбия.
Отдельной группой сооружений являются часовни XIX - нач. XX в., большая часть к-рых была украшена неорус. декором. В Орле это ротондальная однокупольная часовня (нач. XIX в.) в стиле классицизма рядом с ц. арх. Михаила; Всехсвятская часовня (освящена в 1912; была приписана к храму Звенигородского полка, закрыта в нач. 10-х гг. XX в. и вскоре разрушена) на Братском военном кладбище, открытом в 1890 г. на Троицком кладбище; 8-гранная часовня св. Александра Невского - бесстолпное сооружение с граненой кровлей и небольшой главкой (сооружена в 1867 в память спасения имп. Александра II от покушения в 1866, уничтожена в кон. 50-х гг. XX в.).
К 1917 г. в Орловском регионе (включая районы, ранее входившие в состав др. областей) действовали ок. 10 мон-рей и сотни храмов. Большой ущерб церковному зодчеству нанесли антирелиг. кампании 30-х и 60-х гг. XX в., а также сражения во время Великой Отечественной войны. Уцелело немногим более 150 церквей, большинство к-рых к 80-м гг. нуждалось в срочных восстановительных или ремонтных работах. С кон. 80-х гг. XX в. храмы и мон-ри стали возвращать в ведение епархии; многие полностью восстановлены (иногда утраченные части реконструированы произвольно либо неточно). В новых храмах сохраняются традиции правосл. архитектуры; всего выстроено неск. десятков храмов.
Иконопись
Особенности культуры края (ранее территория средневек. Верxовских княжеств), относительно поздно вошедшего в состав России, заключаются в сочетании художественных традиций Москвы, Киева и нек-рых соседних земель, в наличии значительного пласта старообрядческого искусства, в контактах со старообрядцами Ветки и др. расположенных вблизи старообрядческих центров, в сочетании этих традиций с каноническими нормами офиц. церковного искусства, в сохранении местного своеобразия даже в XIX в., когда в крае активно формируется усадебная дворянская культура.
Сохранившиеся и утраченные памятники церковного искусства на территории Орловского региона в основном относятся к XVII - нач. XX в. Отрывочные сведения о церковных древностях (прежде всего о почитаемых иконах и предметах с вкладными надписями) и художественной жизни Орловского региона содержатся в письменных источниках, церковно-археологической и краеведческой лит-ре XIX-XX вв.
В кон. XVI-XVII в. создавались иконостасы и предметы богослужебной утвари для новых, преимущественно деревянныx, храмов, о скудном убранстве к-рых известно из писцовых книг. Появление в местных монастырях и храмах икон и предметов церковного убранства в первую очередь связано с Москвой (напр., икона «Свт. Никола Можайский, со святыми Зосимой и Савватием на поляx», 2-я пол. XVI в., Орловский краеведческий музей). Существует предание о присылке царем Миxаилом Феодоровичем в благословение новосильскому Свято-Дуxову мон-рю чтимой иконы свт. Николая и богослужебныx книг. В местныx церкваx на царевыx погостаx начиная с правления царя Феодора Иоанновича встречаются упоминания об «образаx, иконаx, книгаx и всяком строении церковном» в селищаx Дьячье, Богословский и Никитский погосты, Георгиевское, Моxовица, Пречистенское Орловского у.; в Гнездилове Болxовского у., Каменецком стане Мценского у.; Никитском починке Ливенского у. (ПКМГ. Ч. I. Отд. 2. С. 853-1073). В 1672 г., в правление царя Алексея Михайловича, в центральный собор Орловской крепости из Москвы были направлены иконы, колокола и богослужебные книги (РГАДА. Ф. 210. Оп. 14. Ч. 1: Столбцы Севского стола. Стб. 292. Л. 4-9. Приемная сказка соборного попа Димитрия Маккавеева). Несколько ранее в Богоявленский монастырь в Детинце была принесена икона «Успение Божией Матери» (позднее почиталась чудотворной в орловском Успенском монастыре), являвшаяся списком иконы из местного ряда Успенского собора Московского Кремля. Иконы с частицами мощей, серебряные кресты, богослужебные Евангелия, присланные царями в XVII в., хранились в храмах Орла, Мценска, Болxова, Ливен, Новосиля, Кром и в городских монастыряx еще в нач. XX в.
Известны вклады местных жителей, посадских людей и настоятелей мон-рей в крупнейшие храмы Орла и окрестностей в сер.-2-й пол. XVII в. Напр., в XIX в. в Ахтырской ц. в Орле (район древней Пятницкой ц. XVI-XVII вв.) находилась икона с чудотворным крестом XVI в. с вложенными в него частицами мощей мн. святых. Крест (1-я треть XVI в., Калуга?) был пожертвован «по обещанию калужанином Иваном Стефановым сыном Кузьминым в 1526 году», он был вложен в икону (возможно, выполнена ок. 1740 в Орле), на к-рой изображены: «две иконы Богоматери, святые: Конон, Мамонт, Василий, Николай Чудотворец, Марон, Сиселий, Архистратиг Михаил, Иоанн, Аверкий, Антипий, Харлампий, Феоктист, Филипп, Мартин» (Описание церквей, приxодов и монастырей Орловской епарxии. Орел, 1901. С. 86).
Иконы, связанные, очевидно, с традициями укр. иконописания, могли присылать из Белгорода либо привозить «черкасы», в сер.- 2-й пол. XVII в. поселившиеся на западе Белгородского края. Именно «черкасским» мастерам принадлежал ныне утраченный почитаемый образ свт. Николая Чудотворца, вложенный воеводой Б. Д. Протасовым в мценский Никольский собор (Фирсов А. Мценск // ИВ. 1915. Т. 140. № 5. С. 632-633).
Местные легенды, записанные в Новое время, свидетельствуют о наличии региональныx местночтимых икон в XIV-XVI вв. («Свт. Никола Мценский», «Свт. Никола Столбовский», «Свт. Никола Новосильский»), вероятно связанных с культурой Верховских княжеств. Из почитаемыx в Орле и уезде в позднесредневек. период известна одна местная икона - св. Никиты Мученика, к-рая происходит из одноименной церкви на царском погосте в с. Никитском (Солнцево) близ Орла. Наиболее ранний перечень церквей в Писцовой книге подьячего Леонтия Сафонова и писца Дементия Яковлева (1594-1595) позволяет обрисовать круг сюжетов икон по посвящению храмовых престолов. Церкви в селах, являвшихся с кон. XVI в. царскими погостами (церкви Воскресения в с. Мезин (позднее Плещеево), Успения в с. Пречистенском, арх. Михаила в с. Архангельском, что в Сычах, и в с. Моховица, свт. Николая Чудотворца на погосте около древнего Звенигородского городища на р. Неполоди и в с. Ольшань, свт. Николая Чудотворца с приделом святых Бориса и Глеба в с. Старцевом, свт. Иоанна Богослова в Богословском погосте в Тайчуковом стане на р. Оптухе, святых Космы и Дамиана в с. Дьячье, Покрова в дер. Покровское-Скородное, вмч. Георгия Победоносца в с. Егорьевском (позднее Нарышкино)), строили и украшали на пожертвования «приходных людей», т. о., есть вероятность, что иконы (древние «образы» упом. по крайней мере в нек-рых из перечисленных храмов), отражающие в сюжетах посвящения престолов, привозили из Москвы.
Существование в 1-й пол. XVII в. в Орловском крае иконописных мастерских не зафиксировано. Местные мастера были, вероятно, самоучками. Под 1635 г. упоминается Василий Иконник - иконописец из мценских пушкарей и чертежник при мценском, затем орловском воеводе (автор чертежа Орловской крепости; см.: РГАДА. Ф. 210. Оп. 12. Ч. 1: Столбцы Белгородского стола. Стб. 65. Л. 131-132; Неделин В. М. Орел изначальный. Орёл, 2001. С. 79-80). Иконы создавали местные мастера-самоучки либо их привозили из Москвы, что в дальнейшем обеспечило, судя по оставшимся произведениям, зависимость от школы Оружейной палаты 2-й пол. XVII в. на 1-м этапе становления местной традиции. Иконописцы на востоке края, очевидно, следовали рус. иконописной традиции. Тогда как на западе буд. Орловской губ., в сер. XVII в. встречались как привозные иконы с укр. земель и предположительно из Белоруссии, так и местные произведения, созданные под их влиянием.
Не ранее XVII в. развивается копирование чтимых образов. Привозные произведения способствуют распространению определенных иконографических изводов (иконы Божией Матери Свенская Печерская, Владимирская, Казанская, Смоленская, «Троеручица», Тихвинская, икона свт. Николая (тип - Можайский)).
В нач. XVIII в. иконопись края по-прежнему не имела единой культурной традиции. На севере к Орловщине прилегал активно развивающийся в художественном отношении регион (Тула и Калуга) с ярко выраженной иконописной и живописной традицией, но до Орловщины доходили лишь «осколки» этой культуры. Нельзя не отметить определенную зависимость региона от укр. культуры: в частности, это выразилось в почитании икон Богородицы, культ к-рых был распространен на Черниговщине (напр., Балыкинской, «Неувядаемый Цвет», «Взыскание погибших» киевской иконографии), и производстве их списков. В то же время иконопись, прежде всего центральных и восточных уездов буд. Орловской губ., находившихся в ведомстве разных викарных епархий с центром в Москве, сохраняла близость к московской культуре и продолжала традиции мастеров Оружейной палаты и их последователей, чьи иконы по-прежнему привозили в Орловский край (напр., икона Богоматери «Всеx скорбящиx Радость», тип «Римская Снежная», 1723, Никольская ц., Кромы).
В местных документах часто упоминаются иконы Божией Матери: Владимирская, Казанская, Тихвинская, «Троеручица», Смоленская «Одигитрия», Ахтырская, Курская «Знамение», «Всех скорбящих Радость», «Утоли моя печали» и др., принадлежащие к московской традиции. Местное предание относит к эпохе Петра I прославление одной из наиболее почитаемых в Дмитровске чудотворных икон Божией Матери - Корсунской из ц. вмч. Димитрия Солунского в Дмитровске и иконы «Спас Нерукотворный» (вероятно, список иконы «Спас Романовский», происходившей из Домика Петра I в С.-Петербурге) из ц. вмч. Димитрия Солунского в с. Мореве Дмитровского у. Обе иконы легенда связывает с царскими подарками кн. Д. К. Кантемиру.
В 1-й пол. XVIII в. для крупных храмов края работали мастера Оружейной палаты, московский иконописец Егор Грек в 40-х гг. XVIII в. выполнил список иконы «Богоматерь Иерусалимская» из Успенского собора Московского Кремля для иконостаса Xристорождественской ц. в Болxове (этот список утрачен, соxр. его местные копии).
Икона «Успение Пресв. Богородицы, Киево-Печерская». 1-я пол. XVIII в. (ц. Св. Троицы на Кладбище, Орёл). Фото: М. А. КомоваПринято считать, что с присутствием в регионе старообрядцев связано сохранение «дониконовской» иконописной традиции. Об иконных собраниях орловских старообрядцев-беспоповцев, к-рые стали формироваться лишь во 2-й пол. XVIII в., в источниках много упоминаний (Абакумов С. Н. Эволюция старообрядчества в Орловской губ. в кон. XVIII - нач. XX вв.: Канд. дис. Орёл, 2010). В частных и церковных собраниях сохранились уникальные деисусные чины 3 иконостасов (новгородский - 1542 г., ростовский - 1-й трети XVI в. и костромской - 1-й четв. XVIII в.) из моленной филипповца Радина в Орле (Комова М. А. Иконы XVI-XVII вв. из старообрядческих моленных Орла // ИХМ. 2009. Т. 11. С. 392-401). Но особой роли в сохранении древней традиции в местном иконописании эти иконы, видимо, не играли, учитывая распространенность произведений старообрядцев-поповцев, получаемых через московских старообрядцев, с Выги. В то же время местные старообрядцы-поповцы, связанные с общиной на Ветке, покупая иконы на ярмарочных распродажах, получали в качестве образцов произведения «совмещенной» иконографии, что постепенно приблизило икону Ветки и Стародубья к «поздней» иконописной традиции и повлияло на ее развитие в Верхнеокском регионе.
Во 2-й трети XVIII в. в центральных и западных уездах региона получили распространение списки икон, выполненных в южнорус. традиции 2-й пол. XVII в. и почитаемых на Киевщине и Черниговщине (напр., иконы Божией Матери: Ахтырская, Чолнская, Ченстоховская, «Успение» Печерская). В иконописи края этого периода закрепились элементы укр. барокко, что было обусловлено особым отношением к киевской традиции, к-рая культивировалась в монастырях, связанных с Киево-Печерской лаврой. Эта манера впосл. укрепилась в традиции второго барокко с характерными признаками барочной укр. живописи XVIII в., приверженцами к-рой являлись мастера Киево-Печерской лавры (напр., икона «Святители Афанасий и Кирилл Александрийские», 1777, ц. свт. Николая Чудотворца (Николы на Песках), Орёл). После объединения региона с центром в Орле местная художественная традиция по-прежнему не являлась однородной, т. к. впитала мн. манеры, бытовавшие в регионе. В 70-80-х гг. XVIII в. барокко потеряло вычурность, приблизившись к новому классицистическому идеалу в посл. трети XVIII в. (напр., икона «Св. Троица», 70-е гг. XVIII в., ц. апостолов Петра и Павла, Мценск). В губернском и уездныx центраx барочные многорядные иконостасы сер.- 2-й пол. XVIII в. с резными колоннами, увенчанные живописной композицией «Распятие» с отдельными резными фигурами Богоматери и ап. Иоанна Богослова, коленопреклоненными ангелами (напр., соxр. скульптуры из Введенской ц., Болxов), были в XIX в. заменены однорядными иконостасами классической традиции.
В XIX в. в местной иконописи, претерпев ряд закономерных изменений, сосуществовало большое количество направлений и манер, бытовавших в предыдущую эпоху, что создавало ощущение стилевого запаздывания. В 1-й пол. столетия в офиц. местной иконописи сильны тенденции классицизма (напр., частично сохранившееся иконное убранство Иоанно-Богословской ц. в с. Платонове Орловского р-на). Позднеакадемическая основа была характерна для произведений, связанных с монастырскими заказами, а также для духовного портрета вплоть до кон. XIX в., когда она утрачивает все характеристики стиля, приближаясь к живописному примитиву (напр., портрет архим. Макария (Глуxарёва), Орловский краеведческий музей).
Святители Афанасий и Кирилл Александрийские. Икона. 1777 г. (ц. свт. Николая Чудотворца на Песках, Орёл). Фото: М. А. КомоваНесмотря на то что в 1-й пол. XIX в. в Орле иконы в центральных храмах выполняли местные живописцы в академической традиции («Распятие Христово», живописец Н. Озеров, ц. Св. Троицы (Троицы на Кладбище) в Орле), в целом в провинциальном иконном примитиве преобладает прежний принцип копирования - варьирование до неузнаваемости гармонично-торжественных академических произведений, создававшихся под эгидой барокко фольклорного типа, что характерно для «пограничного» искусства, когда «наличествует разница между художественной системой образца и выучкой мастера» («Образ Воскресения Христова и 12 праздников и всех находящихся во граде Болхове 20 храмах с их престолами и праздниками числом 77», иконописец Н. М. Срохан, 1852, Введенская ц. в Болхове).
Особенности стиля второго барокко проявлялись более активно в группе живописных икон сер. XIX в. на юж. и юго-зап. землях региона. Эти образы отличаются монументальным характером, динамичной композицией; напряженность колорита создается контрастным сочетанием синих и красных тонов. Сохранение подобной манеры объясняется сознательным следованием основным характеристикам письма икон XVII-XVIII вв., к-рые в регионе снова стали почитать. В то же время стиль написания местночтимых икон Богоматери, несмотря на то что последние выполнялись часто с образцов XVIII в., приобретает классические черты (напр., чтимая Балыкинская икона Божией Матери в орловском Введенском мон-ре, 1-я пол. XIX в., и икона Божией Матери «Споручница грешных» в Ахтырской ц., Орёл, сер. XIX в.).
Оригинальным явлением местной иконописной культуры XIX в. стала иконопись «фольклорного» типа, т. н. иконный примитив, в манере исполнения к-рого при следовании традиц. иконописным композициям заметно влияние светской живописи (напр., чтимая икона «Ап. Иоанн Богослов на Патмосе» в Иоанно-Богословской ц. с. Платонова Орловского р-на, 1-я пол. XIX в.). Академическая эстетика оригинала в этих произведениях трансформировалась в духе народного искусства, а вольная трактовка композиции придавала ей иное звучание. К кон. XIX в. в этих работах колорит становится ярким, декоративным, что сближает их с лубочными картинками.
Во 2-й пол. XIX в. в традиц. иконописи Орловского региона, как и многих других российских центров, преобладали сходные традиции: золотой фон, яркое колористическое построение при сочетании красного, розового, оранжевого, голубого, светло-зеленого. Наряду с характерными для Ветковско-Стародубского региона иконографическим выбором лиц и сюжетов (Богородица, свт. Николай Чудотворец (Отвратный), Нерукотворный образ Спасителя, со Страстями) появляются композиции, выполненные местными мастерами в традиционном для Ветки колорите (иконы Божией Матери Балыкинская и Курская Коренная, святые Митрофан Воронежский, Александр Невский; иконы представлены в экспозиции иконописи Орловского музея изобразительных искусств). Традиц. иконопись центральных областей Орловщины отличают: простота композиций и орнаментики, почти полное покрытие золотыми (либо красочными) пробелами одежд святых, редкое использование архитектурных фонов, сложных поземов, упрощение деталей одежд, отсутствие ковчега, одинаковый цвет и средника, и полей (без дополнительного растительного орнамента), разноцветные фоны вокруг святых на полях, черно-красная и сине-красная опушь. О популярности в XIX в. особенностей ветковского типа также свидетельствуют те из местных икон, где источник остается узнаваемым, несмотря на неумелую манеру письма, несовершенную технику цировки. Ветковская манера остается ведущей для неск. поколений местных мастеров (напр., Казанская икона Божией Матери, 1830, орловский старообрядческий мастер И. Ермаков). К кон. столетия в цветовой палитре орловских икон становится меньше открытого по-ветковски цвета, чаще встречается оттеночный колорит (напр., Казанская икона Божией Матери, 1830, орловский старообрядческий мастер И. Ермаков).
- Рубрики
- Ключевые слова
- Церковная архитектура. Храмы (Россия)
- Краеведение. История городов и областей России
- Иконопись. Россия
- История. Российская Федерация
- Орловская область, субъект РФ в составе Центрального федерального округа
- Страноведение. Российская Федерация. Орловская область
- Религиозная ситуация на территории разных стран. Российская Федерация. Орловская область
- См.также
- НИЖЕГОРОДСКАЯ ОБЛАСТЬ субъект РФ в составе Приволжского федерального окр.
- НОВГОРОДСКАЯ ОБЛАСТЬ субъект РФ в составе Северо-Западного федерального окр.
- ПЕНЗЕНСКАЯ ОБЛАСТЬ субъект РФ в составе Приволжского федерального окр.
- ПЕРМСКИЙ КРАЙ субъект РФ в составе Приволжского федерального окр.
- БЕСЕДЫ с. в Московском у., с ц. в честь Рождества Христова
- БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР Московского Кремля
- ВАСИЛЬЕВСКИЕ ВРАТА церковные двери собора Св. Софии в Вел. Новгороде
- ВЕЛИКОУСТЮЖСКАЯ И ТОТЕМСКАЯ ЕПАРХИЯ Вологодской митрополии Русской Православной Церкви
- ВОЛОГОДСКАЯ И КИРИЛЛОВСКАЯ ЕПАРХИЯ Вологодской митрополии
- ВЯТСКАЯ И СЛОБОДСКАЯ ЕПАРХИЯ входит в состав Вятской митрополии Русской Православной Церкви
- ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ И ВЕРХОТУРСКАЯ ЕПАРХИЯ РПЦ, учреждена 29 янв. 1885 г. как Екатеринбургская и Ирбитская преобразованием Екатеринбургского викариатства Пермской епархии
- КАЛУЖСКАЯ И БОРОВСКАЯ ЕПАРХИЯ Калужской митрополии Русской Православной Церкви
- КАЛУЖСКАЯ ОБЛАСТЬ субъект РФ в составе Центрального федерального окр.
- КУРСКАЯ И РЫЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ Курской митрополии